台灣木雕起源-03-福州派雕刻師特性
台灣早期木雕師主要區分漳州派、泉州派與福州派，這三派木雕師各有不同風格，特別從其理念、傳承方式與生活型態來看，將木雕視為「家庭事業類型」的主要為泉州派；將木雕視為「資本主義企業類型」的主要是福州派；家族與企業折衷型的主要是漳州派或其他地區的福建人。
相對於泉州派雕刻師之福州師傅，其傅承師徒制較為開放，學徒來源通常有三種：第一種是以便將來做為一種職業師傅的親朋好友之子，第二種是自己有興趣因家貧而來學手藝者，當然亦包括第三種：自己的子弟學木雕者。福州派因傳外徒，其要求與學習時間均較鬆短。數十年的傳承蔓延，福州式神像雕刻已是今天臺灣地區最普遍的雕刻成品。此類雕刻師所經營的店面中，經常維持數位學徒邊做邊學，在學藝的時間上一般認為是三年四個月，藝成之後，即前往不與師傅從事雕刻的市場交易範圍相重疊的地區開業；等業績較佳之後，也開始收徒授藝。此派收徒的另一個重要意義乃在於企圖經由較多人力的運用，而達到短時間製成多成品的效果。在此種情形下的徒弟，其對傳統理念，雕刻技巧的靈活巧妙運用等方面的內化，均不及泉州派甚多。然而也因為降低成本與售價，以及經由不斷的收徒以建立社會網絡，其營業的狀況泉州派是不如遠甚的。
這三種分類，事實上是很粗略的，不過可以用來明辨臺灣雕刻業藝師的來源及其特色、以及社會文化背景對其存在的影響。換言之，明末清初的臺灣社會之發展，雕刻一般用品與建築裝飾以及神像的師傅，完全來自於大陸。這些師傅，後人稱之為「唐山師」，有些應聘至臺灣工作，往往工作一結束便馬上返回「唐山」；有些則在臺灣定居、娶妻生子。二者在臺灣均留下各種雕刻成品，亦開展了其技藝支系的綿延。
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