此張照片為張良銘先生於民國108年9月4日，在新北市蘆洲區清海宮所拍攝的神將－玉守將，頭戴二郎盔、身著紫色戰甲及紫色令旗，綠面將軍扮相，與金守將為主神水仙尊王禹帝之左右侍從，因治水有功隨其升格為侍神，目前僅有蘆洲清海宮有，其神格屬性為天京聖域將帥。

蘆洲清海宮主祀水仙尊王，陪祀文昌帝君與關聖帝君。水仙尊王俗稱水仙王，相傳為大禹的化身，其信仰根據宮內建廟碑誌文所述，可追溯至清乾隆中葉年間，當時福建先民欲渡海來台開墾，奉水仙尊王聖像以祈求平安過海。早期蘆洲水湳地區、社子島上的中洲埔、浮州仔三地，以輪流方式共同尊奉水仙尊王，後蘆洲水湳地區分得水仙王金尊，以擲頭家爐主的方式輪祀在信眾家中，而現位於蘆洲民族路上的清海宮，是直到民國78年才動土興建，於隔年完工落成，之後待經費充裕後才開始組裝神將，並於民國91年成立清海宮神將會。

以廟宇為中心而發展出的廟會慶典活動，在台灣經常可見，在神明遶境時於神轎前方隨著北管或南管開道，高大威武的神偶，北部人稱之為「神將」，意為神明的部將，其稱謂因地域之別而有所不同，這些擔任神明侍衛工作的神將，跟隨其主神信仰與中國大陸移民一起移入台灣，在本地發展歷史悠久。其起源據文獻記載，宜蘭為台灣神將文化最早的發源地。清同治年間，宜蘭北管西皮（新路）與福路（古路）兩大派系的軒社拚場，後來雖演變為嚴重的械鬥事件，但在廟會迎神、酬神時各神將團體所屬的北管、陣頭彼此間爭勝的行為，也自此發展成為地方獨特的民俗藝陣競藝文化。

而在清雍正年間便有廣東及泉州人民前來開墾的蘆洲，其神將文化的發展也逾百年，累積至今已達兩百多尊，其數量、密度與精緻度為全台之冠，也因此蘆洲擁有「神將窟」之美譽，其著名的開基八大神將，約在日治末期、民國初年組裝，分別為善財童子、龍女、韋馱護法、伽藍護法、七爺、八爺以及甘輝、萬禮將軍。