此張照片為張良銘先生於民國108年（2019）9月4日，在新北市蘆洲區湧蓮寺所拍攝的神將韋馱護法，其神格屬性為天京聖域將帥。

韋馱天源自梵文，為護法韋馱尊天菩薩，又稱韋馱護法、韋馱天將，是佛教的護法天神，也是南方增長天王旗下的八將軍之一，為四大天王三十二天將之首。照片中的韋馱和伽藍護法為蘆洲開基八大神將，現被供奉在湧蓮寺觀音佛祖旁，為和安樂社所屬，此尊韋馱護法雖為書生相貌，但身披紅金戰甲、頭戴二郎盔、背插紅色令旗，為武將打扮，出巡時會揹上專屬的法器金剛杵。

以廟宇為中心而發展出的廟會慶典活動，在台灣經常可見，在神明遶境時於神轎前方隨著北管或南管開道，高大威武的神偶，北部人稱之為「神將」，意為神明的部將，其稱謂因地域之別而有所不同，這些擔任神明侍衛工作的神將，跟隨其主神信仰與中國大陸移民一起移入台灣，在本地發展歷史悠久。

其起源據文獻記載，宜蘭為台灣神將文化最早的發源地。清同治年間，宜蘭北管西皮（新路）與福路（古路）兩大派系的軒社拚場，後來雖演變為嚴重的械鬥事件，但在廟會迎神、酬神時各神將團體所屬的北管、陣頭彼此間爭勝的行為，也自此發展成為地方獨特的民俗藝陣競藝文化。

而在清雍正年間便有廣東及泉州人民前來開墾的蘆洲，其神將文化的發展也逾百年，累積至今已達兩百多尊，其數量、密度與精緻度為全台之冠，也因此蘆洲擁有「神將窟」之美譽。

最早在蘆洲出現的神將，據傳當年是一大陸商人帶了善財、龍女、韋馱、伽藍護法及兩對七爺、八爺的神將頭部來台尋找買家，先在宜蘭賣掉一對七爺、八爺，後至蘆洲將善財、龍女、韋馱、伽藍賣給迎領湧蓮寺觀音佛祖遶境的南義軒與和安樂社，最後一對七爺、八爺則由土地公厝保正（同今日里長）收購，再加上民國10年（1921）由北管樂團樂樂樂依主神延平郡王組裝了甘輝、萬禮將軍，這八尊就是蘆洲著名的開基八大神將。