蘆洲開基八大神將－善財童子
此張照片為張良銘先生於民國108年（2019）9月4日，在新北市蘆洲區南義軒所拍攝的神將善財童子，是觀音佛祖之左脅侍，右脅侍為龍女，組裝年代約在日治時期末、民國初年，是蘆洲八大開基神將中保存得最好的一對神將，現為珍貴的鎮殿之寶。而近年隨觀音佛祖出巡的善財童子神將，則是於民國94年（2005）由蘆洲真山軒林文智雕佛師父仿開基老祖所重塑的，身裝金色戰甲、手持佛塵，背後配有雙色混天綾，其綁著辮子、面帶微笑的孩童樣貌，有別於一般神將的威武氣勢。
以廟宇為中心而發展出的廟會慶典活動，在台灣經常可見，在神明遶境時於神轎前方隨著北管開道，高大威武的七爺、八爺這類大型的神偶，北部人稱之為「神將」，意思為神明的部將，其稱謂因地域之別而有所不同。像是宜蘭地區多以「大仙尪仔」稱之，南部人則稱其為「將爺」，這些擔任神明侍衛工作的神將，跟隨其主神信仰與中國大陸移民一起移入台灣，在本地發展歷史悠久。
其起源據文獻記載，宜蘭為台灣神將文化最早的發源地。清同治年間，宜蘭北管西皮（新路）與福路（古路）兩大派系的軒社拚場，後來雖演變為嚴重的械鬥事件，但在廟會迎神、酬神時各神將團體所屬的北管、陣頭彼此間爭勝的行為，也自此發展成為地方獨特的民俗藝陣競藝文化。
而在清雍正年間便有廣東及泉州人民前來開墾的蘆洲，其神將文化的發展也逾百年，累積至今已達兩百多尊，其數量、密度與精緻度為全台之冠，也因此蘆洲擁有「神將窟」之美譽。
最早在此地出現的神將，據傳當年是一大陸商人帶了善財、龍女、韋馱、伽藍護法及兩對七爺、八爺的神將頭部來台尋找買家，先在宜蘭賣掉一對七爺、八爺，後至蘆洲將善財、龍女、韋馱、伽藍賣給迎領湧蓮寺觀音佛祖遶境的南義軒與和安樂社，最後一對七爺、八爺則由土地公厝保正（同今日里長）收購，再加上民國10年（1921）由北管樂團樂樂樂依主神延平郡王組裝了甘輝、萬禮將軍，這八尊就是蘆洲著名的開基八大神將。
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