瓦硐南天廟位於澎湖白沙鄉瓦硐村頂社，與下社的武聖廟分屬兩角頭廟宇，同樣主祀文衡帝君（關聖帝君）。現今廟貌為單進式配置，入口兩側加建封閉空間作為廟務與祭典收納使用，形成中央殿堂與左右附屬空間的整體格局。屋頂綠瓦鮮明、燕尾高翹，剪黏以花鳥、植物與瑞獸為主，與武聖廟強調人物故事題材的裝飾取向不同，呈現另一種地方匠師的審美與工法表現。廟前保留寬闊的空地，提供廟會、聚落活動及迎神賽會使用。

瓦硐聚落自清領初期即形成頂社與下社兩個社區，頂社居民建立永厚宮作為公廟，奉祀文衡帝君。依1967年〈南天廟重修落成簡誌〉記載，永厚宮開基於1817年（清嘉慶22年），翌年1818年（清嘉慶23年）落成。1935年（日治昭和10年），永厚宮遷建至現址，並在此時更名為「南天廟」，沿用至今。1965-1966年間，因廟身老舊再度重建，地方鄉紳赴臺向旅外鄉親募款，於次年竣工，並舉行落成典禮。1960年代正值西溪村打石業盛行，瓦硐因當地玄武岩（青斗石）品質良好，吸引西溪石匠寄居於此，亦使廟體後續增建和修繕具備當時澎湖石材工藝的技術痕跡。

瓦硐南天廟與武聖廟皆奉文衡帝君，是瓦硐在清代受港務、商旅與軍事活動影響的佐證。相比澎湖多地清代以王爺信仰為主，瓦硐兩社皆在19世紀即形成關帝主祀的格局，顯示聚落對關帝「守義、秉公」屬性的依賴，與當時海運、對渡、商貿及治安需求有密切關聯。從建築風格觀察，南天廟屋頂以花鳥、植物、蟠龍、瑞獸等象徵吉祥的題材為主，而武聖廟屋脊則大量呈現戰將人物、故事場景，兩者顯示匠師來源不同或建廟時期的審美差異。南天廟的裝飾較偏向日治後期至戰後民間寺廟慣見的柔性題材，武聖廟則更偏向1980年代重建時流行的強烈色彩與故事剪黏。