講美村早期為澎湖著名的「石匠村」之一，村中匠師以精緻石雕聞名，多次參與地方廟宇建修工程。1964年（民國五十三年）龍德宮重修，旅外鄉親率眾籌資，石雕部分由講美師傅承作，雕工細膩、栩栩如生，迄今仍保存良好。然而，同次重修中廟前石獅改以泥塑代替石雕，承製師傅技術不佳，致獅體比例失真。完工後村內接連發生意外事故與村民死亡，信眾憂懼，入宮請示後得神諭，指稱「泥塑石獅化為獅怪，夜間擾亂村境」。其後由後寮威靈宮蔣府王爺出面鎮煞，王爺誦咒鎮伏獅怪，並指示毀除泥塑石獅、改刻石獅一對安置廟前。此後村境復歸安寧，事件遂成講美信仰傳說中最為人津津樂道的軼聞。

「獅怪作亂」傳說揭示了工藝技術、宗教信仰與社會秩序之間的緊密連動。對傳統匠師而言，石雕製作不僅是技藝展現，更具宗教敬意與倫理規範的意涵；施工失度或材質取捨不當，常被視為對神祇不敬的象徵。獅怪事件中「由泥返石」的過程，事實上反映了1960年代澎湖在建材轉型過程中對工藝品質與宗教正統性的集體辯證。當時澎湖地區水泥與灰泥取代傳統石材蔚為趨勢，但部分民眾仍將天然石料視為具「鎮物」與「靈性」功能的媒介，因此廟前石獅重刻亦象徵村社在現代化過程中對傳統技術與信仰秩序的再確認。

從地方文化角度觀察，該事件所引發的信仰反應屬典型的「宗教調適」現象。村民透過請神、誦咒與更換構件等行動，重建了社群的象徵安全與心理秩序。今日龍德宮前的石獅已成地方工藝與信仰倫理的實體見證，其背後所展現的，不僅是靈異傳說的延續，更是工藝制度、材料文化與宗教實踐在地方社會中交織互動的歷史縮影。