萬善堂位於吉貝國中東北側，村民俗稱「有應公厝仔」。雖然堂內刻有「萬善堂神位」石碑，祠廟內卻並無明確祭祀的神明。石碑背後為墓塚型式，暗示其本質與義塚、無主墳塚有關。吉貝村流傳的風俗是：若在外地往生者，遺體不得直接入村落內安葬，避免其作惡；因此遺體暫停於萬善堂周圍，進行後事程序。此風俗也見於澎湖其他村落，作為對逝者與村子的界線區隔。由於萬善堂無祀神明，其更像是一種象徵性的場所--村民將往生者與無主亡靈安置於此地，進行悼念與祭祀，而不是日常供奉的寺廟。

萬善堂在吉貝是介於「墳塚」與「祠祀」之間的文化空間。它並不屬於祭祀某位神祇的典型廟宇，而是承載「替無名者祈福」與「處理界線」的宗教文化意象。對於村民而言，萬善堂是亡者的暫棲之處，也是界定「可進入村落」與「不得內入」的象徵門檻。這樣的制度反映出傳統社會對「生」與「死」的界線觀念，也映照出聚落對「秩序」與「界線」的重視。這樣的文化位置，使萬善堂成為吉貝信仰地圖中一處內斂卻重要的節點。

從文化地景的角度來看，萬善堂是吉貝嶼「陰陽交界」的象徵節點。它不以繁複的祭儀展現信仰，而是透過靜默的行動，呈現地方社群所重視的倫理秩序。這類空間的存在，使社群得以在「安葬」與「避忌」之間維持平衡，透過儀式行動處理對亡者的敬意與恐懼。萬善堂因此承載的是一種集體的倫理機制--島民以制度性空間來管理生死邊界，讓死亡成為可被安置及理解的存在。