早期的進香是由正爐主、副爐主及頭家負責，而且有兩尊「進香媽祖」，平日分別供奉在正、副爐主家中，因此稱為「正爐媽」、「副爐媽」，只有在進香前請到廟裡，兩尊大小尺寸並不相同。遍訪一些鎮上的老輩及歷屆爐主皆不知其來源？兩尊神像究竟是在何時雕塑？是否是從他處分香請來的？這些問題皆欠缺文獻可考。

鎮瀾宮也欠缺這兩尊進香媽祖的資料，鎮瀾宮志只記載其「開基媽祖」是林姓夫婦從湄洲朝天閣請來臺的，目前這尊「開基媽祖」仍供奉在宮中。但值得探究的是：為什麼兩尊進香媽祖分別供奉在值年正、副爐主家中？為何民間有一些關於這兩尊「進香媽」的不同傳說？

西元1974年(民國63年)漢聲雜誌社出版的英文版《Echo》的訪問報導，大甲鎮瀾宮的「進香媽祖」前後分為兩尊——大媽（Big Ma）和二媽（Second Ma），「大媽」遠在日治之前每十二年往湄洲進香，1895年臺灣割讓給日本，與大陸的往來受阻，才停止往湄洲進香，然後才往當時島內具有影響力的媽祖廟北港朝天宮，並且從北港朝天宮請回一尊媽祖，這新的媽祖便每年回北港祖廟，剛開始時，「大媽」並沒有一起到北港，後來才一起前往北港，為了區別「大媽」和「二媽」之間的不同，「二媽」比「大媽」高出三或四吋。另一個流傳在大甲的故事，是「大媽」如何和北港的神像換錯（漢聲雜誌社 1974：38～49）。