廖漢臣（1965：74～76）提到例年進香團中，規模最大的是大甲進香團，其中又提到：進香是指下級的神往謁上級的神而言，俗稱「掛香」，到朝天宮進香的各地媽祖，除有分靈之外，在神格上和朝天宮媽祖並無什麼差別，故朝天宮不稱「進香」而稱「交香」，大甲鎮瀾宮是其中之一，並且舉行「乞請靈火」的儀式。

李獻璋（1967：293）認為有一些自負比北港媽祖資格更老，或與湄洲有直接的聯繫的宮廟就不曾來北港掬火。至於到北港掬火的廟，有的有神轎，有的只是捧神像來。神媽到了，即被請進神房安置，謂之做客。割香團中有的只用牲醴，有的刣豬羊祭拜媽祖，大甲有神轎，也要分祭肉回去。各割香團要回去時才開始舉行「戛火」「過爐」，大家競相叫道「大甲媽轉來去喔！」，神像則不能回頭，怕靈氣會被留在廟裡。

劉汝錫（1986：31）指出日治以前，以南瑤宮笨港進香團的規模最大，日治以後，大甲媽祖往北港進香團則後來居上，人數高達五萬人。

參考書目：
廖漢臣（1965），〈北港朝天宮與其祭典〉，《臺灣文獻》16（3）：69～83。
李獻璋（1967），〈笨港聚落的成立及其媽祖祠祀的發展與信仰實態〉（下），《大陸雜誌》35（9）:286-293。
劉汝錫（1986），〈從群體性宗教活動看臺灣的媽祖信仰〉，《臺灣文獻》37（3）：21～50。