扶鸞又稱扶乩、扶箕、降筆，起源甚早，至遲到南朝梁弘景所著之《真誥》已有記錄，宋代洪邁《夷堅志》亦記載以箕插筆使兩人扶之或書字於沙中，作為與神靈溝通之媒介 。明、清二朝扶鸞風氣益盛，乩壇遍設於民間與文士之間，並隨閩粵移民導入台灣，兩三百年間鸞堂廣開，歷經日治時期亦未磨滅，除了是宗教場所，也具社會、慈善與教化作用 。北港武德宮自民國五十九年開宮以來均服膺神治，其扶鸞形式獨具特色，原以「輦轎」作為濟世媒介，然因輦轎開度大且出文慢，加上需求人力較多，遇夜半或急事時難以召集人馬，為讓更多信眾有機會得到武財公指引，在開基主事陳茂霖建請後，衍生出武德一脈獨有的葫蘆桃筆扶鸞 。武德宮香火廣佈且分靈上萬，分靈宮除了傳衍香火，也把扶鸞濟世文化帶到各處，目前已知效仿祖廟訓有乩生、開辦鸞課者應有四、五十處，且方興未艾 。