1、匾面施黑漆，四片拼接而成，無框，頂有2鉤，旁有二清代舊鉤。中行字斜刀白描鉤邊「一方之庇」，字有破鋒貼金，「之」、「庇」兩字中及下款右上處有起甲。上下款陰刻填金，上款「雍正七年嵗次己酉陽月吉旦」下款「燕山王仁敬立」，後落有二方印款，但因黑漆覆蓋字不清，上為「燕山」，下為「松亭」。以目視觀察面板漆層，可發現原有木基底上方漆層有螺鈿，但無法判斷螺鈿底色，螺鈿上層，有白色打底層與黑色漆層，黑色漆層上方還有一次白色打底層與黑色漆層。中行貼金區域，無法觀察木基底上方漆層，可以發現白色打底層、黑色漆層、紅色貼金漆、金箔，上方再一次白色打底層、黑色漆層、黃色貼金漆、金箔。 2、《澎湖紀略》：王仁　順天大興縣人，由吏員考職經歷。於康熙五十七年遵欽奉上諭事例，具呈兵部，急公自備鞍馬、行糧，運米幫駝，議敘選授漳州府通判，調任澎湖。於雍正六年五月到任，至雍正八年五月二年俸滿；自雍正九年正月新任梁到任協辦起、至本年七月止，協辦期滿離任。《澎湖紀略》記載：祖師廟，廟在廳治之西半里許。康熙年間建。乾隆二十九年，里人重修。澎湖於雍正5（1727）年將原本的巡檢司裁撤，而升格改設澎湖海防糧補廳，置六品通判一職，負責稽查海口、徵收錢糧，意味澎湖正式設治，而匾額上的落款者王仁，就是澎湖設治後的首任通判，在澎湖的歷史中有其象徵地位。文澳祖師廟的確切創建之年已無法可考，或許雍正年間可能有一次小型修繕，也因此才有通判王仁所獻的「一方之庇」匾，也可能僅是單純作為守土官員到任的敬匾。但其重要價值乃在於是文職守土官員，所參與澎湖信仰活動的第一件可考史料，象徵祖師爺的靈驗獲得來自官方的認可。另外民國七十六年「本宮奉祀清水祖師傳記」碑，則寫道一則傳說：「雍正七年，燕山王仁在澎為官，其夫人染病不起，曾經祖師施方救治，幸一幅見效，乃酧謝一方之庇木匾，現仍掛宮內」。 3、以澎湖通判署與祖師廟相鄰，首任通判王仁於到任後為求得民心，也為個人心靈寄託，而與里人同祀清水祖師，甚至可能捐銀修建。故本匾之歷史訊息有其史事代表性，也具有地方重要人物或歷史事件之深厚淵源，且可能與同時間文澳城隍廟的創建有關，意味清代海疆的守土官員，會透過參與地方信仰活動安穩民心，甚至仰賴當地居民協助其通判衙署、城隍廟的修建，反映當地政治、經濟、社會、人文、藝術、科學等歷史變遷或時代特色。且落款為雍正年間的匾額實為澎湖少見，為數量稀少者。更有地方加附於匾額一則有官於王仁夫人重病，而由祖師爺治癒的靈驗傳說，具有地方或族群之風俗、記憶及傳說、信仰、傳統技術、藝能或生活文化特色。