「排灣族來義鄉傳統手紋（veci’nua lima）文化」可以呈現部落社會的階序與倫理，展現排灣族傳統社會位階與職務脈絡。手紋為排灣族重要的傳統文化表徵，在手紋文化發展之初，需經過部落傳統領袖認可且身分為貴族女性才可以傳承手紋，手紋也會依照各部落及階級地位而有所不同。手紋文化顯現出排灣族深厚文化底蘊 。 1.起源 由於缺乏文獻記載，關於「排灣族來義鄉傳統手紋（veci’nua lima）文化」的歷史源流發展已難考證，僅能從部落長者口述中加以了解。在清代巡臺御史黃叔璥《臺海使槎錄》中記載分佈於屏東境內排灣族的紋身習俗：「土官、副土官、公廨，至娶妻後即於局背、胸膛、手臂、兩腋，以鋮刺花用黑煙文之，正土官刺人形，副土官、公廨祇刺墨花而已。女土官臂手掌亦刺墨花，此即尊卑之别。」 日治時期臺灣總督府禁止原住民族紋身， ，因此使得手紋文化逐漸凋零。 2.相關傳說 （無） 3.發展概況 根據佳興部落長者口述，日治時期後期已禁止紋手，戰後國民政府亦禁止。對於重視社會階序的排灣族人而言，手紋紀錄即為治理部落家族的攜帶式族譜，利用手紋將歷史文化傳承給下一代 。 此外，手紋代表的是排灣族的宇宙觀（天命、生命）、社會觀（組織、儀禮）、價值觀（生活、文化）、還有人生觀（照護、服從、分享）。排灣族手紋的圖案包括河川、土地、蜘蛛紋、蛇紋、太陽、人形等，代表著階級及家族身分，例如只有傳統領袖可使用掛勾紋圖案。 手紋紋樣依照傳統刺紋方式刺在手背、手腕兩側及內側，透過圖樣的符號化，作為階級秩序的記號 。 目前被登錄為「來義鄉傳統手紋」的保存者有李直英、廖玉蕊、黃吳百合、李碧玉、何月美。