建築興建史、使用變遷史 關西南陽堂鄧屋家族祖籍廣東饒平，12 世祖鄧仕全渡海來臺，初居臺北新莊，18世紀末於新竹大旱坑置產，後因道光年間閩粵族群械鬥，客籍的鄧氏家族大受影響，14 世祖遷居至大旱坑，開墾當時還是番界的新竹關西大旱坑地區，鄧氏族人入墾後，聯合其他墾戶開鑿老焿寮圳，在此興築民居，逐漸形成聚落。 南陽堂族人稱之為「老屋」，是鄧氏家族在墾殖吊耕田時期就已經居住的處所，應創建於道光年間，目前所見的鄧屋是明治三十九（1906）年新修之樣貌，其土水匠師為來自新埔五分埔的劉家來師傅。 南陽堂鄧屋為傳統的客家夥房建築配置，現規模為一堂三橫屋，前有禾埕，後有水井及化胎，正身作為公廳使用，左右橫屋為族人居住空間，外橫屋則為養牛、養豬的附屬空間。 建築相關之人物事件歷史 關西大旱坑鄧氏家族，既是客家族群二次移民入墾大旱坑的案例，同時也是竹塹社保留地內漢佃的一員，鄧氏家族的入墾歷史，代表新埔關西一帶從荒埔到田園的歷程、竹塹社與漢佃勢力消長，以及漢民族營造生活空間的縮影。 鄧氏一族在遷居到關西後，逐漸開枝散葉，族人積極參與地方事務、宗教活動、文教事業，也漸往外地發展，其中第 18 世的鄧家造，原來在新竹城中經營藥舖，卻因為地方發生傳染病，在日本政府只准進不准出的隔離政策之下，全家僅留妻子陳連妹獨活，而他發明的藥粉，後來由第 19 世鄧聲河交給黎松製成廣東苜藥粉，暢銷至今。 建築場所精神價值 南陽堂為鄧氏家族到新竹發展的老屋，目前由「鄧昌嘗」管理，家族成員於民國一○三（2014）年，成立「社團法人臺灣鄧氏仕全公派下家族會」，可以見到一個客家家族血濃於水的宗族文化從清代一直傳承至今，甚為難得。 南陽堂鄧屋於配置、構造上仍保留完整，就地取材反映客家建築樸實的生活風格。於無形價值上，信仰土地龍神、灶君爺，化胎完整保存，戶外敬神設置的天公龕，顯現極為注重風水，反映在整體配置上，亦充分展現客家生活文化的內涵。