乾隆49年（西元1784年）鹿港正式與中國泉州蚶江對渡後，便逐漸成為臺灣中部登陸經營墾殖的據點，定居鹿港從事貿易的移民逐漸增加，繁榮的貿易帶動鹿港寺廟文化的發揚。寺廟建築受到了重視，龍山寺、文武廟等聘請泉州匠師來臺建廟，帶動雕刻與彩繪技藝的興起。清道光年間，鹿港龍山寺重修，木藝大師李克鳩應邀自中國福建永春渡海來臺，參與修建，逐定居鹿港。越來越多的「唐山師父」來鹿港開業授徒，大小木作、細木作、鑿花、粧佛等成為新興的技藝與行業，繼「唐山師父」之後，「鹿港師父」的技術也聲名遠播。 「鹿港師父」技能係源自中國閩南一帶，自明末清初以泉州移民為主之鹿港地區形成具有泉州工藝特色。2004年《鹿港研究論文集－李昭容（鹿港木作家具業的歷史考察）》載：「日治時期，鹿港家具業開始有『頂角吳隨意，下角蔡義和』之稱。」據說：「吳隨意家具店」全盛時期有百餘師徒，而陸續從吳隨意出師的約有三、四百人。「買家具到鹿港，到鹿港買家具」印證鹿港深厚的傳統木工藝基礎廣為人知。民國57年（西元1968年）日本商人引進井波雕，教導鹿港師傅製作家具附件欄間，價格好，很多工廠皆以生產外銷日本的欄間為主，從事日本欄間雕刻更是當時鹿港地區的熱門行業，一輩子辛苦種田、討海、曬鹽的父母有感於「一技在身」的重要，鼓勵國校畢業的孩子去工廠「學師仔」昔日的「欄仔堵」雕刻功夫，也培養了很多雕刻人才。這些人在欄間雕刻走下坡後，有的仍繼續在木藝工廠做窗花雕刻，有的轉向神像雕刻、家具製作，或漸漸轉向個人藝術創作發展。 民國69年（西元1980年）左右，臺灣吹起古家具流行風，開始有人把家中老家具送到鹿港修理，木藝師傅從舊家具修護經驗中，熟識不同年代，不同地方作品之差異，看多，也體會多，故能隨心所欲發揮，結合傳統技藝再創作符合現代人使用需求的家具。