東莒福正天后宮共祀45尊泥塑神像，主祀神是很明顯的大傳統信仰中的原鄉信仰神，由其形象和手持法器可以判斷，如華光大帝的三眼及手持金磚，臨水夫人的寶劍和牛角，手抱嬰兒的抱奶等，有些陌生但有名諱如竹林境大王和夫人，但許多侍神則不可辨明是何神。然而從神像的型態外觀，還是可以嘗試推斷，例如編號 41 的持劍立姿侍神，有著小腳，背上背著的應是「蛤殼」，濱海民族以貝類為食物，也崇拜其類以求豐收。所以許多海洋民族有「青蛤精」「螺女」的民間故事流傳，與其相對的編號 36 持劍小腳女神則應是「螺女精」，但其背後沒有螺殼，不知是當初塑像時就沒有還是修復時除掉的。蛤、螺在廟裡的形象，例如山東煙台著名的蓬萊「天后行宮」，在其入口處力士殿的力士腳下所踩即為螺和蛤形象，但其螺是男性。而幾個鳥喙形像的侍神也同樣是海洋文化特徵之一，古今中外的漁民的知識系統中很重要的一部份是在茫茫大海中，在哪裡下網才有魚獲？那就是跟著海鷗跑。海鷗聚集翱翔之處即是魚最多的地方，所以，漁民崇拜鷗鳥，並且從不捕獵鷗鳥當食物。而幾個赤腳持矛或持鏃持叉的侍神，也和海洋脫離不了關係，我們可以想像手執矛鏃在水裡刺魚叉魚時，赤膊及赤腳才方便，而他們的頭髮成尖狀，是人潛入水中時頭髮受浮力作用而成的形狀，也就是說神像的塑形外觀也是有所本的，非匠師個人主觀想像。可以說福正天后宮是馬祖所有廟宇裡海洋意象最鮮明的一間廟宇，其內供奉的神像也是最有特色和珍貴的。 在戰地政務時期，軍方協助修建福正天后宮，神像亦經軍方修復、重彩過，經過數十年歲月，每日廟門敞開，風沙、鹽霧不斷的侵害，於2012年委請福州派匠師予以再度修復，並不定期委外進行日常巡察及保養。 45尊神像就泥塑而言，相當罕見，且年代久遠，與馬祖的開發有密切的關係，形態生動，具有良好的藝術價值。