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鹿耳門聖母廟土城仔香

土城仔指的為臺南市安南區土城仔聚落,庄廟為主祀鹿耳門媽祖與五府千歲之鹿耳門聖母廟。並以鹿耳門聖母廟為中心分成「頂堡」、「下堡」。形成了鹿耳門聖母廟的核心信仰圈,構築土城仔香之基礎,在含括七股、佳里、安南區其他聚落形成碩大的「土城仔香」。 土城仔保安宮與鄰近角頭於清末日治出開始參與西港仔刈香,屬西港仔刈香72庄之「往鹿耳門請水」及「往土城仔請媽祖」。1958年(民國四十七年)西港仔戊戌香科,因迎請北港媽作客事件,土城仔及鄰近角頭、聚落退出西港仔刈香。爾後連續二年土城人士以鹿耳門媽祖聖誕之名義辦理媽祖出巡安南區,鞏固鹿耳門媽之信仰,成為日後辦理土城仔香的基礎。1961年(民國五十年)首辦辛丑年土城仔香科,西港仔刈香在此年也恢復到鹿耳門溪畔請水,1964年(民國五十三年)甲辰科西港仔刈香便改到鹿耳門天后宮請媽祖至今。而聖母廟至1961年(民國五十年)首辦辛丑香科後,便訂於每逢丑、辰、未、戍年之3月中下旬舉辦,每科刈香繞境3日。因脫自西港仔刈香,鹿耳門聖母廟所辦理之刈香,內容也有程度上與西港類似,也是香、醮合一,其內容包含刈香遶境及王船醮典。而聖母廟為與其他宗教活動有所區別,喊出「鹿耳門媽香.五府千歲醮」,至今以「土城仔香」之名併列南瀛五大香之一。

基本資訊

  • 現況地址
    項次
    縣市
    鄉鎮市區
    地址
    1
    臺南市
    安南區
    城安路160號
  • 公告
    類別
    公告文號
    公告日期
    備註
    指定/登錄
    府文資處字第1020066902C號
    2013-01-28 11:07:10.0
    變更/修正
    府文資處字第1071237560B號
    2018-11-12 00:00:00.0
  • 級別名稱
    民俗
  • 種類
    種類代碼
    F5


    種類名稱
    儀式、祭典、節慶


  • 儀式過程及重要特徵
    土城仔刈香全名為「正統鹿耳門聖母廟○○科禳災祈安香醮大典」,在香科前半年10月進行桮選五主會、爐主,象徵香科的啟動。在香科前1個月會建鑑醮場、造會首壇及豎燈篙。土城仔香醮典啟建前3日會先至友宮廟迎請神尊到聖母廟作客。 一、王府行儀 土城仔聖母廟的王府行儀香科半個月前便會進行造衙門及王府,土城聖母廟之王府是設置於五王殿,王府也稱為「行臺」,因五王殿是祀奉王爺,便直接將五王殿改設成王府,五王殿改成「代天府」,五王殿之拜亭為「儀門」,儀門設置范謝將軍神位,其外面再用柵欄設置出「衙門」空間,內設置「六騎」。 王府的所有活動皆依照「掛牌」來行事,從王府人員所掛的牌,信徒民眾可以清楚知道現在王府正在進行怎樣的行儀。土城仔醮典辦理期間,會依照掛牌來引領所有人員進行三日早午晚三朝行儀;土城仔王府之掛牌有: 1. 參謁:神明、道士參拜見朝之用。 2. 投文:如道士等人擬完榜文等文件,需千歲爺用印過目時掛出。 3. 放告:給陰陽兩界有冤屈者向千歲爺申冤時用,一般隨掛隨收,為象徵性掛放。 第二日香,鹿耳門媽出廟後,會進行內班人員及王船組員「點卯」事宜。第二日下午待參謁後,進行「點艙」。第三日午時在眾神參謁後進行「宴王」。 二、王船儀式 土城仔香雖舉辦王醮,但象徵王醮的王船,只祭不送,成為永祀王船;「清艙」在香科前2個月前進行,因為船上有上科的添載品需清除、整理。「取水」於香科前1個月進行因應後續「出塢」儀式所用,取水地在舊鹿耳門天后宮廟地遺址「舊廟地堀仔」。香科前5天進行「開光」儀式,模擬撿拾到王船的樣子,廟方會進行五府千歲5尊、天上聖母 1 尊、鯉魚公3尊、一條龍開光並過火迎請上王船;並重新製作船上所需物品;這一些新製之神尊、物品都是可供信徒於香科期間擲桮迎請,再香科後請回自宅供奉。王船於香科前3日「出塢」,將王船推出五王殿,至廟前廣場供祈福,王船長用取水時的聖水,潑灑開路,王船於先鋒官領旨出香前生帆,在媽祖入廟前降帆。「添載」是王船接受信徒寄附王船所需之材鹽油米等物品之行為,在王船出塢後便可開始進行。「點艙」是刈香第二日下午進行之儀式,由王府正案主持進行,一一清點船艙物品。刈香三日、王醮儀式結束後5日,王船進行「入塢」,也就是將王船推回五王殿。 三、三朝王醮 全名為「三朝禳災祈安醮典」的王醮科儀為期四天,包含醮典前一日的「穰熒祈安送火王」。醮典前一日主要的科儀為起鼓入醮、火醮、請王、醮騎開光、千歲爺登殿安座等。 醮典第一日到第三日便是刈香期間,外面媽祖出巡遶境,廟內道長主持各項科儀,第一日重要醮儀有「發表神」、「揚旗掛榜」、「逢午獻供」、「放水燈」、「分登捲簾」;第二日重要醮儀有「道場進茶」、「普度」、「敕水禁壇」、「通誠正醮」;第三日重要醮儀有「登棚拜表」、「外壇獻敬」、「和瘟正醮」、「打船醮」、「送五瘟桶」等。相關儀式中以「打船醮」與「送五瘟桶」較為特別,土城仔香王船只祭不送,但道士依舊進行打船醮之儀;另外和瘟正醮後之五瘟桶因無實體待火化之王船可供乘載,道長會在打船醮完成後與五府千歲之手轎仔一同將五瘟桶送至舊廟地之鹿耳門溪畔,象徵將境內瘟疫驅逐出境。另外,道長們除了三日間之科儀的進行外,早中晚亦要至王府參謁覲見王爺。 四、三日刈香 土城仔刈香以鹿耳門媽為主軸,而刈香三日分別由不同有一姓二尊王爺陪同聖母出巡,刈香第一日七股區、第二日安南區、第三日則為土城仔及學甲寮。每一科皆不同土城仔香的香陣組織可分成4類: 1. 榮鋒陣:為有掛任務之宮廟陣頭;學甲寮慈興宮池王為「先鋒官」,青草崙蜈蚣陣為「百足真人」。 2. 鬧熱陣:為交陪友宮及分靈廟宇,於第三日香時數量最多。 3. 貴賓陣:以三郊廟為主,分別為三郊鎮港海安宮、三郊營仔腳朝興宮溫陵廟及祀典大天后宮。 4. 主神陣:以聖母廟之五王及鹿耳門媽為主,再加上主壇海尾寮朝皇宮保生大帝。
  • 所屬族群
    類別名稱
    漢民族


  • 主管機關聯絡地址
    臺南市中西區中正路5巷1號3樓
  • 主管機關單位
    臺南市文化資產管理處
  • 主管機關聯絡電話
    06-2213569
  • 主管機關名稱
    臺南市政府
  • 所屬主管機關
    臺南市政府
  • 主辦單位-地址
    臺南市安南區城安路160號
  • 主辦單位-聯絡人
    王增榮主任委員
  • 主辦單位-聯絡電話
    06-257-7547
  • 主辦單位-名稱
    正統鹿耳門聖母廟
  • 評定基準
    傳統性:具有古昔生活傳承,風俗形成與發展者/地方性:民俗其形成與發展具地方特色,或與其他地區有顯著差異者/歷史性:由歷史事件形成,具有紀念性意義者/文化性:具有特殊生活文化價值者/典範性:民俗活動具有示範作用,可顯示其特色者
  • 法令依據
    1.「文化資產保存法」第59條第1項規定。 2.「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法」第2條規定。
  • 保存者/保存團體
    正統鹿耳門聖母廟
  • 指定(登錄)理由
    1.與往昔移民及信仰發展史有密切關聯性,原為西港刈香之一員,後斷香自行刈香,從民國50年迄今未曾間斷,深具傳統性。 2.香陣和儀程大抵是西港刈香的翻版,60多年來自行刈香已完全在地化,具有強烈民俗特色,為曾文溪南北兩岸出海口之大廟會。 3.三年一科,具傳統信仰之特色。結合地方發展,由王爺、媽祖信仰發展而出,以王醮為主,具歷史意義與地方特色。 4.武陣有6陣和蜈蚣陣,形成在地特色,具有文化性和藝術性,足與其他四香科媲美,已屬成熟之信仰活動。 5.活動內容整合多個村落相關民俗團體,共同營造頗具豐富性,屬有歷史、有特殊性的民俗活動。結合地方信仰與陣頭,形成龐大壯觀的香科,有凝聚地方功能,具示範作用。
  • 代表圖像來源
    趙守彥
  • 地圖

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