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鹿耳門天后宮送迎神儀典
鹿耳門天后宮送迎神儀典分別是由「封印送神」及「禮樂迎神」兩項民俗而組成，於1993年（民國八十二年）首舉，當時鹿耳門媽指示為感念諸神鎮海之功，增加「鎮海之祭」，感念眾神庇祐，也是送迎神儀典中唯一一次的海祭，之後便無此儀式。
鹿耳門天后宮所辦之封印送神與禮樂迎神分別接承自民間之舊俗中的農曆12月24日送神及正月初4迎神之俗。
基本資訊
- 關鍵詞
- 原始資料連結
- 資料來源
- 主題分類
- 建檔單位
- 現況地址項次縣市鄉鎮市區地址1臺南市安南區媽祖宮一街136號
- 公告類別公告文號公告日期備註指定/登錄府文資處字第1020066902B號2013-01-28 11:22:38.0
- 級別名稱民俗
- 種類種類代碼F99種類名稱其他其他說明祭典儀式
- 儀式過程及重要特徵鹿耳門天后宮於每年農曆12月24日展開封印大典，為承襲自傳統官府封印與寺廟褒封祀典百器，封印送神儀式主要可以分成「封印」及「圓壇」二部分。 以下依照封印送神禮序介紹之。 （一）祭官就位：手持龍杖之「儀衛隊」，帶領封印大臣及圓壇特使進廟進行封印大典。 （二）迎神、讀祝、三獻：封印大臣及圓壇特使於正殿上香迎神，呼請媽祖及眾神降臨。由典儀官恭讀祝文，接著由封印大臣獻花、獻果、獻茶。 （三）封印：封印流程為「請印」→「鑑印」→「封印」。由禮官從神龕中請出鹿耳門媽祖神印，是謂「請印」；之後封印大臣恭敬地仔細端視一番，為「鑑印」；接著以黃色布帛（黃金繡馬圖）將媽祖神印包覆起來，完成「封印」。 （四）觀舞：封印完畢後，至廟門口，觀賞〈御風舞〉。 （五）圓壇：由儀衛統領引導圓壇特使等人前往廟埕外的祈年壇進行，圓壇為「封壇」，有功德圓滿之意。圓壇特使至財（喜）神神位（令牌）前就位，接著依序進行「上香」、「獻花」、「獻果」、「獻茶」等禮。 （六）觀舞：圓壇特使捧著喜神令牌，步下祈年壇，來到廟埕上，面向天后宮大殿觀賞〈淨心舞〉。 （七）送神、望燎：觀舞後封印大臣及圓壇特使至鹿耳門天后宮牌坊前恭送喜神。由圓壇特使將喜神令放置在神案桌上的香爐內，上香後，再折金帛紙錢一同火化，圓壇特使在此時行「望燎禮」恭送喜神返回天庭。儀典在這此段落，會有更多庄民來一同參與，齊跪在封印大臣及圓壇特使後方，一起恭送喜神。 正月初 4 日是民間的迎神日，鹿耳門天后自創辦迎神以來，便是以送迎「喜神」為主軸。以下依照儀典的禮序介紹之。 （一）備禮、駕前禮、啟禮：備禮前先恭迎鹿耳門媽祖出殿，由貴賓恭捧於胸前。在典儀官的宣唱下，所有禮官、執事皆在三川殿就定位，為「備禮」。備禮後作大三通鼓響，是謂「駕前禮」，代表儀典正式開始。「啟禮」，正式恭請開基鹿耳門媽祖金身出宮，登上祈年壇。恭迎媽祖出宮隊伍排序為：仙女（舞樂）→蔭福旗→哨角→排班喝路→仙女（撒花）→引人仗執事→儀衛統領→儀衛隊→千順將軍→涼傘→開基鹿耳門媽祖 金身→鳳扇→禮官。媽祖登壇完畢後，請正獻官登壇、陪獻官、與獻官就位，接著進入迎喜神儀式。 （二）迎喜神：以下依照儀典時序敘之。 1. 五寶迎喜神：儀衛隊至天后宮牌坊引五寶及喜神登壇，接著由藝姿舞集帶來「五寶登壇獻舞」。 2. 三獻禮：完成迎喜神後，在典儀官帶領下進行初獻禮、亞獻禮、終獻禮，儀禮、舞樂相間，排場華美盛大。 3. 撤饌：撤饌一禮，由正獻官代表所有禮官飲福受酢，代表與會眾人都接受媽祖及眾神之賜福。 4. 望燎：由儀衛引執事眾禮官至望燎處行望燎禮。至望燎處時由正獻官代表焚化祝文、紙帛壽金。火化時正獻官需將右手置於眉旁側作「望視」之狀，注視祝文、紙帛壽金焚化完畢圓滿。禮畢後再回祈年壇。 三）恭送媽祖回宮 恭送媽祖回宮為最後儀程，恭送鹿耳門媽祖金身及喜神令牌回宮安座。啟程時作大三通鼓響，並加上敲響殿鐘響。恭送媽祖回宮。媽祖、喜神令安座後，眾禮官再行鞠躬禮，至此迎神儀典完畢。
- 所屬族群類別名稱漢民族
- 主管機關聯絡地址臺南市中西區中正路5巷1號3樓
- 主管機關單位臺南市文化資產管理處
- 主管機關聯絡電話06-2213569
- 主管機關名稱臺南市政府
- 所屬主管機關臺南市政府
- 主辦單位-名稱鹿耳門天后宮
- 評定基準傳統性：具有古昔生活傳承，風俗形成與發展者/地方性：民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者/歷史性：由歷史事件形成，具有紀念性意義者/文化性：具有特殊生活文化價值者/典範性：民俗活動具有示範作用，可顯示其特色者
- 法令依據1.「文化資產保存法」第59條第1項規定。 2.「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法」第2條規定。
- 保存者/保存團體臺灣省臺南市鹿耳門天后宮
- 指定（登錄）理由1.「封印大典」及「迎喜神」承自民間12月24日送神，及正月初4迎神祭典，深具古禮俗傳承，具傳統性。 2.鹿耳門村民的共同參與，此活動的進行及各方面的準備等，成為生活一部分，構成地方文化的特色。 3.從送迎神儀典名稱，顯示古昔生活傳承的意義，並加入現代藝文舞蹈與創新儀式，民國82年發展迄今，相關儀程具文化性與藝術性。 4.當地聚落全員參與，形成當地生活的一部份，傳統與創新結合，更可為各地學習與示範之價值。 5.「封印大典」及「迎喜神」源自北汕尾，深具於當今新文化季底蘊，足見地方民俗生命。開創地方特色民俗歷史雖短，然有歷史性淵源，且漸形成紀念意義。
- 代表圖像來源趙守彥
- 地圖
引用資訊
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