相對於漢人的習俗和文化、信仰的不同，漢人主要自中國的福建、廣東一帶自清代陸續渡海來台。俗話說「無廟不成庄」，漢人移居台灣之後，承續著來自中國的宗教信仰及人文歷史習俗，展現在廟宇的宗教信仰為中心。而其廟宇的建築過程當中，更移殖著中國傳統的寺廟彩繪的技藝與美感。 從研究台灣歷史的角度來看，有關寺廟彩繪的研究和探討，在台灣美術史或藝術史乃至民俗信仰方面，似乎比其他研究對象或項目，著墨較少。從宜蘭在這二十年所逐漸建立起來的所謂「宜蘭學」，在這方面的投入與關懷似乎就比較少了。 從學者的研究來看，寺廟彩繪被定位在民間藝術的範圍，就是因為寺廟彩繪是源自民間，傳承於民間，並在實際的民間信仰的寺廟當中展現出來。其艷麗多彩的藝術手法與呈現出來的忠孝節義故事，以及民間傳說和山、水、花、草的美感，在在均呈現出其屬於歷史性的、人民性的、地方區域性的、民俗信仰的特色與藝術美感。然而，隨著社會經濟形態的變遷，寺廟建築因時間和風雨的摧殘，以及木造廟宇大都改建為以水泥、石雕，乃至自中國直接訂製木雕裝飾等，迫使台灣傳統的寺廟彩繪一個一個在流失當中。而隨著技藝的失傳，以及傳統畫師的凋零或從工作上退休，此項純粹屬於民間傳統藝術，很有可能逐漸在各地廟宇消失掉，不只宜蘭，台灣其他縣市也同樣面臨這種困境。