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鄒族mayasvi
舉行這項祭儀有兩項主要因素:
一、從前部落之間還在出草征戰的時代，勝利凱旋返回部落之後，會舉行這個祭儀。
二、修繕會所之後舉行。
基本資訊
- 關鍵詞
- 原始資料連結
- 資料來源
- 主題分類
- 建檔單位
- 歷年活動活動名稱2019鄒族「戰祭（MAYASVI）」備註特富野社 2019年2月9日~2月10日 達邦社 2019年2月16日~2月17日舉行時間-迄2019-02-10舉行時間-起2019-02-09簡介傳統鄒族社會以大社(hosa)為部落的單位，一個「大社」包含許多由大社分支出去的「小社」結合成一個完整的部落。過去曾有四個大社，目前僅存達邦(Tapang)與特富野(Tufuya)，劃入嘉義縣阿里山鄉治內。達邦與特富野在傳統部落劃分中雖屬不同範圍，編為同一個村單位稱為達邦村。 日治中期以前的鄒族社會，結構成現出一個主要中心周圍環繞數個小旁支，中心與旁之彼此有明顯高低接續關係的特徵。這種結構原則，呈現在部落組織中的一個大社包含數個小社，一個主要家屋包含許多個分散各地的耕作小屋，部落內的各位頭目和眾位長老，族長及其族人們，最高的天神和其他各類管戰爭、狩獵、獵場、土地、河流、稻、小米等的神靈，部落內的會所和其他家屋……等關係。前述結構原則，不但受到傳統山田燒墾與漁獵的經濟過程之支持(例如：住在大社的氏族和聯合家族族長擁有較大的儀式與經濟權力，在狩獵與戰爭中尊重權威的共享性分配原則之下，將獵物與土地集中於部落頭目或征帥之家)，同時更透過父系氏族的親屬聯誼，男子會所與年齡組織的運作，以及對部落首長所代表的整體部落價值的輸誠效忠，而得到社會的整合與延續。 鄒族擁有許多的歲時與團體儀式，例如有關粟作的播種祭(miapo)、收穫祭(homeyaya)，以及有關戰爭的儀式(MAYASVI)。其中，代表性的文化儀式，便是結合中教與政治行動的「戰祭MAYASVI」。阿里山鄒族的達邦與特富野二社，在鄒族分類上雖同屬一族、且納入同一村治(達邦村)，但分別舉行MAYASVI。要理解鄒人在當代社會中舉行MAYASVI的社會文化意義，我們必須從掌握兩社的儀式民族誌紀錄開始。農曆舉行時間-迄2019-01-06農曆舉行時間-起2019-01-05
- 現況地址項次縣市鄉鎮市區地址1嘉義縣
- 公告類別公告文號公告日期備註指定/登錄會授資籌三字10030064432號2011-08-25 18:43:20.0變更/修正文授資局傳字第1083000920號公告2019-01-25 18:50:00.557依文化資產保存法相關規定變更登錄名稱變更/修正文授資局傳字第10630148871號公告2017-12-25 16:50:50.193依文化資產保存法第111條規定重新登錄公告
- 級別名稱重要民俗
- 種類種類代碼F1種類名稱風俗
- 儀式過程及重要特徵1.祭典前各項準備活動： 部落長老開會決定舉辦後，就開始展開各項準備工作。男子在祭典前幾天要整理集會所內的聖物、修建集會所、並整理征狩之路；婦女則準備祭品如釀製米酒、製作糯米糕等。 2.正式祭典 (1)盛裝： 參與祭典的男子要穿著勇士服戴皮帽，並插戴金花石槲蘭，作為戰神辨識之標記；佩帶木芙蓉樹皮纖條於胸前作為護身符，以防惡靈於祭典時入侵。 (2)迎神祭： 聖火進場：會所之火象徵族人生命之火，經年不熄，將聖火引入廣場中的火塘中升燃。 獻牲畜：將乳豬置於神樹下，勇士們以佩刀刺殺並將刀上之血沾抹於神樹葉上，全體勇士舉刀呼嘯五次，告知戰神祭典正式展開，請戰神下凡參加。 砍神樹：神樹（赤榕樹）為戰神降臨會所之梯，砍除樹枝，象徵為戰神整理路徑，只留下三枝指向庫巴、汪家及吳家的祭屋，代表維繫部落生命的意義。 獻祭品：用砍下的樹枝串插一塊豬肉在神樹下，請戰神享用。 唱迎神曲：勇士們在頭目帶領下牽手圍著火塘，唱迎神曲二次，請戰神降臨會所。 (3)部落團結祭： 各氏族將米酒、糯米糕、豬肉等供品攜至會所內，先行敬酒，再摻合後共食之，象徵祈求戰神賜予征戰力量，各氏族團結禦敵。 (4)誇功祭： 勇士以戰鬥蹲姿唸誇功頌文，頌揚祖先的英勇戰功，然後訓勉勇士，鼓舞士氣。 (5)送神祭： 勇士們牽手圍著火塘，唱送神曲二次，恭送戰神回天上。接著唱慢板戰歌，開始歌舞祭。 (6)婦女引火祭： 因戰神乃征戰狩獵的守護神，所以之前的所有儀式婦女不能參加，直到唱慢板戰歌，汪家公主們及莊家婦女持火把進場加入火塘中，婦女們才接在勇士隊伍的後端參加歌舞祭。 (7)路祭： 長者派勇士行至社口處，沿路取茅草，在社口束茅草做薦臺，並將神花、豬肉置其上，請神佑助勇士出征。 (8)家祭： 勇士行至各氏族祭屋祝福，象徵戰神所賜之力量延伸至各氏族。 (9)平安祭： 家祭結束後，勇士們在回程的途中取兩枝茅草回庫巴，並請母親氏族的長老驅邪祈福，把惡靈及惡運從身上袪除。 3.歌舞祭 正典結束後，族人不分男女老少，大家手牽手在長老引領之下，合著舞步歌誦戰神及祖先英勇事蹟。 一般歌舞祭的時間是二到三天，但如果在祭典進行期間有長老過世，則要跳到這個月的月亮消失為止。 4.結束祭： 在歌舞祭要結束的當晚要進行禮成祭，並須在午夜前結束。這時婦女及外人或服裝不整者均須退出行列。由頭目再度帶領勇士們唱迎神曲、送神曲和戰歌，然後將廣場中的火堆熄滅，祭典到此正式結束，大家相擁握手互道平安。
- 所屬族群類別名稱原住民
- 主管機關單位文化部文化資產局
- 主管機關聯絡電話04-22177777
- 主管機關名稱文化部
- 所屬主管機關文化部
- 評定基準風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者/人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者/民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者
- 法令依據傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條
- 保存者/保存團體嘉義縣阿里山鄒族達邦庫巴文化發展協會、嘉義縣鄒族庫巴特富野社文化發展協會
- 指定（登錄）理由一、鄒族戰祭反應不同家族間的歷史聯繫，而男子聚會所(kuba)更為其生活文化與情感傳承之交流核心，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。 二、戰祭祭歌以多聲複音合唱，祭歌內涵也顯示其於音樂、文學史歌及男子傳統工藝等層面的維持與傳承，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。 三、戰祭以男子聚會所(kuba)為祭典中心，其週遭以各種象徵物代表各氏族，表現其部落結構，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第3目：「民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者」之指定基準。
- 代表圖像來源趙守彥
- 禁忌一、鄒人舉行祭典儀式前禁食蔥、蒜及魚類。
- 地圖
引用資訊
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