纏花是一種結合了剪紙、編織和刺繡的工藝技術，其起源和發展，官方史料上並無相關記載，從部分地方志、民俗文化相關研究與耆老的口述，大致可以推論台灣最晚在清領時期就已經有了纏花工藝，屬於一般的、地區性的民間工藝。 台灣地區大多為漳州、泉州移民，自然也承襲了福建地方的風俗和生活習慣，日前廈門市非物質文化遺產的普查工作中發現，閩南婦女自古以來頭上插的春花（象徵花）產地在翔安洪厝，而目前廈門仍有纏花工藝的產業存在。 早期的台灣婦女，將纏花製作視為閒暇之餘的手工藝創作，手巧者甚至拿到市集販售，作為一種貼補家用的副業，但為了降低市場競爭，製作手法皆以家族承傳，技巧並不外傳。到了民國時期，纏花已經非常盛行，除了是婦女在婚嫁場合中必備的的飾品，也用於日常中的妝扮及廳堂中的擺設。 纏花在臺灣主要分為閩南纏花（春仔花）及客家纏花兩大類，由於地域性的不同，各地又各自發展出屬於自己的特色，以下就不同地區的發展狀況加以簡述： （一）閩南－春仔花、吉花 閩南族群將纏花稱之為「春仔花」，一般用於婚嫁吉慶場合，尤其在婚嫁中更是扮演著重要的角色。「春仔花」通常為3公分見方大小的紅花，婦女將之配戴於髮髻以示吉祥；傳統婚禮中，不同的身分會配戴不同樣式的花朵，常見的有百合花、石榴、龜、鹿等基本樣式。一般來說，男方的女眷通常配戴大紅色的春仔花，女方的女眷除媽媽外則配戴粉紅色；婆婆可配戴代表福祿的鹿形或代表福壽的龜形春仔花，新郎祖母及新娘的媽媽則是配戴龜，嬸嬸及舅媽配戴五福花，媒人則配戴梅花，而大部分的新娘都配戴石榴，代表多子多孫多福氣。 早年鹿港地區「春仔花」用量極大，許多婦女都加入了生產的行列，也因此臺灣中南部「春仔花」的樣式大多以鹿港所製作的型式為主，而鹿港樣式，又以當地謝姓及施姓家族為主。 臺灣北部「春仔花」樣式則較中南部為豐富，造型也更為精緻；目前北部所傳承下來的「春仔花」樣式，大多是由早期在北投社子地區從事「春仔花」製作的愛玉阿嬤所傳授，直到工業製品出現，傳統春仔花才逐漸被取代。 金門地區稱纏花為「吉花」，新娘所配戴的稱為大吉；金門人喜愛栽種「吉仔」，也就是石榴，因石榴色澤紅豔，果實多籽，所以除了名稱及外觀吉祥討喜外，也蘊含著多子多孫的意義。 （二）客家－纏花 客家纏花是中壢、苗栗、新竹等北部地區客家聚落特有的工藝技術，以強調華麗的裝飾性為主，造型更是包羅萬象，舉凡昆蟲、飛禽及水族等，都是取材的對象，應用的層面也較「春仔花」更廣，包括婦女的髮髻和童帽上的裝飾，以及用於空間布置的燈飾及吊墜，最常見的則是做為典禮或祭祀中的彩線纏花供品，也就是「供花」。一般來說，髮簪、吊墜、燈飾等多半是屬於婚嫁用品，跟新房中所需的其他繡件同被列為新娘的嫁妝；供花則用於廳堂中做為祭祀或供佛之用；童帽則是生育禮俗中幼童所戴的小帽。 纏花是一項特殊的傳統手工藝，需要耗費大量的時間製作，製作者也需要非常的有耐心、細心，在繁忙的現代社會中，隨著時代的推移，在工廠大量生產塑料花的優勢下，此項技藝已瀕臨失傳。