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府文獻字第0990103066號
2010-01-14 00:00:00.0
儀式過程及重要特徵巴斯達隘祭典內容繁複，其過程及儀式如下：
一.結繩約期（papeoe，）：往昔於祭典前一個多月，通常於秋收後芒草（’oeSo’ ）
正開花時節，就有朱姓外之族人稱阿巫嬷（’aeoma:）之耆老登門拜訪朱姓長輩，提醒祭典期即將屆臨，請擇期率族人前往南群協商繩約結期事宜，南北群雙方隔年輪流互赴對方祭場約期，2008年於國曆10月4日，在南庄向天湖舉行，由雙方朱家長老主持以傳統「結繩約期」儀式約定祭典日期，早期祭典活動大都在農曆10月15日三天月圓舉行為原則，雙方協商時均能相互尊重，儘量安排在週六、日之假日，以利在外工作、就學之族人回鄉參與二年一次之盛會，唯如逢國家重大事務亦會妥善斟酌決定避免衝突。俟時間敲定後始由雙方主持長老各以芒草打成一個一個的結，結的個數和到祭的日數一樣，因依習俗南群提早一天開始北群晚一天，故所結的結數，南群要比北群少一個結，然後各自帶回逐日早上剪掉一個結（如同撕一張日曆），直到剪畢即為祭典開始；結期當晚大家就地重拾歌本練歌對唱通宵達旦，嗣後族人家家戶戶開始結芒草，房屋、倉庫、禽舍、房間及重要物品都得繫（綁）上芒草，防被遺失並庇佑祭典平安順利舉行。
二.祭典籌備會：結期後一週（2008年於國曆10月12日），南北祭團分別開會報告祭典日期，討論經費籌措，籌備工作要項及推選各組主祭族稱之（阿日阿aza’），依年齡輩份之大小自行由各組推出，以朱姓擔任總主祭，其餘各組主祭中必徵求有無意願要求領取rinraw，送靈時使用赤楊樹或山楜椒樹，需在此慎重協商討論決定。
三.祭歌演練：賽夏族矮靈祭歌與一般歌謠流行歌曲不同，演唱都需循環唱出2-4次，祭歌數目共16首，每首分1-6不等節數，除5及11首各有不同旋律，每首不同節數則演唱相同旋律，另14、15、16首以及1、13首，各擁有相同旋律，因此整場祭歌共有17種不同旋律，尤以每節句中出現虛詞為一大特色。演唱祭歌必先由一人起音領唱一句後眾齊聲跟唱，故擔任領唱（主唱）者就必須熟記歌詞，否則歌舞中斷，隊伍即無法進行，故祭前族人各組依籌備會排定之時間地點勤練祭歌，通常多在晚上6點至深夜午時結束練唱。
四.南北祭團大會合：祭典前1-2週，由南群主祭召集，北群派代表約20人參加，2008年於國曆10月25日在南庄中港溪畔舉行，由雙方朱姓主祭主持，報告祭典籌備情形，檢討已往缺失，祭儀程序之安排及應注重禮節、和諧相處，協商完畢則就地演唱祭歌約一個多小時結束。
賽夏族籌辦巴斯達隘祭典活動，自南群向天湖結期開始，進行祭典籌備會議，祭歌演練至南北祭團大會合截止，以上籌備儀式為整個祭典活動屬先前作業準備時程約一個多月，此時距離開始時間近乎十天左右，緊接著進入正式祭典歌舞連續重點活動為期七天（第一、二天為有關迎「神」靈族內祭禮事務白天舉行；第三、四、五天為太陽下山至第二天太陽出來為止三個夜晚之歌舞活動；第六、七天為有關送「神」靈族內一般祭禮亦於白天舉行）。以下是傳統儀式過程與活動內容（1〜7）略述如下：）
1、招請達隘祭祖（homobos）提前過夜（moehaehae:o’）：祭典前二日舉行（2008年於國曆11月12日），當日上午8時各姓族人代表先至祭屋集合，由總主祭主持，頭目及各姓耆老亦在場協助解決，首先徵詢族人將兩年來之恩恩怨怨贖罪坦白說明，俟逐一化解後，全體離開祭屋，各主祭各持一串肉、小米酒，面向東方，由總主祭先祭告「祖靈」（指的是達隘而非賽夏族祖先），正式邀請達隘蒞臨即將舉行的盛會。下午各組回指定地點，各戶奉獻祭品（糯米、小米酒）、活動費用捐募款。晚間勤練祭歌通宵達旦，以為「迎靈」之準備，稱「提前過夜」，朱家會派出族人至各姓氏家族巡視，鼓勵族人振作起來，努力完成文化傳承的歷史使命。
2、迎靈儀式（roma:ol）：祭典前一日舉行（2008年於國曆11月13日），凌晨５時破曉時分，主祭者及所有媳婦、女婿及指定人員，自屋內將綁上芒草的「臼」緩緩滾出屋外，全體族人肅立於屋前，面向東方，唱祭歌第一章「招請歌」。然後由媳婦將小米穀倒入臼中以杵舂搗成白米，祭歌則配合搗米動作，反覆唱至搗好為止，儀式歷時約一小時告一段落。舂好之白米交給媳婦、女婿蒸熟，再由媳婦、女婿打成糯（小）米糕，連同肉魚蝦小米酒再交總主祭親自於祭堂供奉達隘，然後就地與族人共享。傍晚各姓氏代表攜帶祭品及贖金至祭屋敬祭達隘，並向總主祭報告分組召靈儀式的情況及需要告知的事項，然後預演歌舞約1小時，召靈儀式正式結束。
本日為南群祭典第一夜，若經雙方協議觀摩，則北群組隊至南群向天湖祭場參加祭典；而北群祭典第三夜（11月16日），南群亦需組隊至北群大隘祭場參加祭典，共同「送靈」。
3、歌舞迎靈（kistomal）：正式祭典歌舞第一天（2008年為國曆11月14日），傍晚六時前由總主祭指揮全體朱姓媳婦清掃會場，並在四周升起火堆，全體族人穿上傳統服裝，繫上芒草，掛上「臀鈴」，各姓氏「肩旗」備妥，在祭屋集合。晚上6時，首先由趙姓族人自祭屋內起音領唱祭歌第一章「招請」，引領朱姓族人一字排開以歌舞方式往祭場前進，抵祭場後朝東北方轉成一開口的舞圈，其它族人隨後加入，持續歌舞不停（中途可換人），背負臀鈴者則排成弧形隊伍在舞圈外圍緩慢舞動著，各姓氏（組）的肩旗伴隨歌舞節奏在場中跳躍，形成一幕莊嚴隆重而神秘的歌舞祭儀，直至翌日太陽出來才結束。
4、歌舞娛靈（papatnawasak）、長老訓示：正式祭典歌舞第二天（2008年為國曆11月15日），晚上6時開始，祭歌從第一章至十一章反覆的唱，舞蹈配合祭歌持續不停，直至午夜12時「主祭訓示」歌舞始暫停。此時全體族人朝東方圍成ㄇ字形隊伍，朱家媳婦持火把從祭屋走進祭場，朱家女婿則合力將綁上芒草的「臼」從祭屋推滾至場中央，再請朱姓總主祭站在臼上訓勉族人，希望族人奮力圖強、互助合作，維護賽夏族文化，做個有守有為的人，並感謝族人多日來辛勞，接著由趙姓頭目繼續訓勉族人，並歡迎外賓蒞臨參加巴斯達隘，所有族人肅立聆聽。長老訓示完畢歌舞繼續進行，直至天亮太陽出來為止。
5、歌舞送靈（papatnaoloraez）：正式祭典歌舞第三天（2008年為國曆11月16日），晚上6時開始，各組聚集祭屋聽候總主祭指示，牽手吟唱祭歌緩緩步出祭屋，以肩旗引導前往祭場，歌舞通宵至黎明。總主祭並指揮朱家媳婦、女婿將送靈儀式使用之糯米糕徹夜準備完成，此夜為歌舞活動之最後一夜，來自各方之遊客蜂擁湧上規模不大的祭場人山人海，好奇的漢民朋友亦設法借衣紛紛加入舞群，熱烈的歌聲歡樂場面，讓遊客流連忘返。
6、送靈儀式（papaoSa’）：歌舞後第一天舉行（2008年為國曆11月16日），此儀式係為模擬往昔族人與矮人間斷橋事件破壞情景，呈現此刻現場「模擬演出」，故在儀式中形成兩組對立人馬（上山砍樹者飾矮人，留在廣場者為族人），首先上午八時總主祭指揮一位媳婦，將祭屋內所掛（插）之芒草全部收取淨空集中於祭堂，此時廣場上之隊伍緩緩面向東方，準備進行送靈態勢，當媳婦奉命將芒草快速抱住，從祭堂閃電往東方丟棄之同時，廣場上之全體族人齊唱送靈（神）歌（由朱姓領唱），並將頭手上之芒草全部丟往東方，此刻總主祭召集各姓氏青年代表，由朱姓青年率領前往山上砍伐赤楊木一棵，樹幹繫滿上芒草抬回祭場，以鹽膚木撐起橫架在祭場上（如同座橋），首先由廣場族人魚貫在橋下跳躍抓取芒草求祈福，最後由擔任領rinraw者家屬奮力跳躍抓取整枝赤楊木拉下，接著再由全族青年合力搶折，往東方丟棄，表示將矮靈送走，儀式即告結束。（在向天湖之南群尚有「塗泥」、「拋神鞭」等儀式）儀式結束後，總主祭在祭屋內特感謝要求領取（rinraw）之趙氏主祭及家屬，享用特製之糯米酒致贈糯米糕，以示慰問其辛勞並感謝彼此合作無間，同時趙姓主祭者亦當面邀請朱姓族人接受豐盛的宴席款待，慰勞朱家媳婦、女婿多日來的辛勞，總主祭同時邀請阿巫嬤各姓式主祭或長老一同前往接受會餐。
7、河邊送靈（pasosowaw）：歌舞後第二天舉行（2008年為國曆11月17日），為整個漫長的祭典最後輕鬆歡樂活動，即族人集體至河邊送行，上午九時，族人到大隘村原達隘居住的山洞附近河谷餞送矮靈。族人在河邊烤肉、烹煮食物，準備豐盛午餐，充滿歡樂氣氛。上午11時，總主祭召集各姓氏主祭、長老、南祭團代表等，聚集達隘住處附近河谷，面向東方以酒肉串等為獻祭送行，並祈求庇佑族人平安順利外，祈求作物豐收、族群繁衍兩年後再聚。儀式結束後族人享用豐盛的午餐，為期一個多月的「巴斯達隘」祭典正式結束。
綜觀賽夏族「巴斯達隘」，相較於其他原住民祭典具諸多特色：一、祭典時間最長，從「結繩約期」算起至「河邊送靈」為止，長達一個多月。二、祭典儀式保存最完整，數百年來除祭場位置變遷外，祭典儀式從未改變。三、祭典歌曲最複雜，總計16章，35節，232句，17個曲調。四、祭典禁忌最多，最富神祕感。五、祭典具有濃厚教育性，啟發族人和平、尊重、互助、分享觀念
「巴斯達隘」祭典期間禁忌非常多，族人及參加祭典的遊客均必須遵守，不可觸犯免生意外。這些禁忌包括：1.自祭典開始（結繩約期）即不可與人吵架、罵人或打罵小孩。2.傳說ta’ay遭到滅絕事關孕婦，因此祭典中孕婦儘量避免到祭場，尤其最後一日送靈時孕婦務必迴避，如不遵守日後恐有難產或生出畸形兒之虞。3.所有參與祭典的族人及遊客，必須先至「祭屋」繫上芒草（包括相機）祈求平安，並在「贖金箱」投入贖金。4.祭典期間切忌說出任何對達隘不敬的話，以免遭矮靈懲罰。5.遊客在午夜之後可入場參與歌舞，但切勿唱祭歌以外歌曲，以免觸怒矮靈。6.如有觸犯禁忌受到矮靈懲罰者（賽夏族人稱「被捉」），應立即前往祭屋向達隘致歉，並請朱家主祭協助化解。
主管機關聯絡地址302099新竹縣竹北市縣政九路146號
評定基準傳統性：具有古昔生活傳承，風俗形成與發展者/地方性：民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者/歷史性：由歷史事件形成，具有紀念性意義者/文化性：具有特殊生活文化價值者/典範性：民俗活動具有示範作用，可顯示其特色者
法令依據依據文化資產保存法第五十九條、傳統藝術民俗及有關文物登錄及廢止審查辦法第二條辦理
指定（登錄）理由矮靈祭（pasta'ay）是賽夏族最重要的祭儀活動，從「結繩約期」算起至「河邊送靈」為止，長達一個多月，祭典儀式保存完整；祭典歌曲章、節、句、曲調豐富。祭典禁忌多，富神祕感；祭典具有濃厚教育性，啟發族人和平、尊重、互助、分享觀念。且保存團體之組織、活動及相關文化呈現豐富多樣。
歷史悠久，民俗傳承永續不斷，具備傳統性、地方性、歷史性、文化性及典範性，符合登錄精準。
代表圖像來源新竹縣重大節慶及有關民俗文物普查計畫報告書
