建築興建史、使用變遷史 六張犁大夫第原稱善慶堂，創建於乾隆三十一（1766）年，為林先坤為紀念父親林衡山所建立之祠堂，亦為六張犁聚落發展之核心建築物．至嘉慶年間衡山公、先坤公兩代同獲追封為奉直大夫，故改稱「大夫第」，並加建前堂，而成為二堂二廊二橫屋規模。後來林先坤孫子林秋華中武舉人，隔年興建竹北問禮堂後，大夫第與問禮堂並稱為「南北雙廳、文武雙舉」。 大夫第成為衡山公一脈家族的公廳，建築保留林先坤派下子孫之功蹟與歷史，可惜於民國六十（1971）年前堂燒毀，並加以改建。 大夫第因仍保留部分早期聚落之遺蹟，深具歷史價值，於民國九十六（2007）年登錄為新竹縣歷史建築。之後由祭祀公業全額出資進行修復工程，在原存建築基礎上恢復二堂二橫建築格局。 建築相關之人物事件歷史 竹北六家林氏來台祖林衡山是於乾隆三十一（1749）年從饒平帶兒子林先坤至臺灣，先到彰化永靖，後來北上至新竹開墾。林先坤到新竹後，向「潘王春」公號租下東興社圓寶庄六張犁的土地。乾隆廿二（1757）年，林先坤衣錦還鄉娶妻，並帶鄉親一同回竹北發展。乾隆廿三（1758）年，林氏宗族共同設置水溝為界、莿竹為籬，互助共防，逐漸發展成六張犁聚落。 林先坤開鑿東興圳，對竹北地區開墾貢獻良多，不但熱心公益，設義渡、義倉，後平定林爽文事件有功，並建立褒忠亭，為地方宗教、經濟、文化之發展，奠定厚實的基礎．其第三子林國寶曾擔任竹塹築城城工總理，孫子林秋華中鄉試武舉人，亦對宜蘭開發卓有貢獻。 建築場所精神價值 大夫第的價值，不僅是客家族群宗族祭祀精神的展現，在歷史的社會意義上，也表現出林姓家族在墾拓過程中，如何藉由累積資本並取得社經地位晉升為上流菁英家族的發展歷程。 六張犁林家在新竹縣墾拓史上佔有重要的地位，而作為林先坤家族的公廳，是家族的生活文化中心，不但影響著新竹地區的墾拓，透過林秋華的東遷宜蘭，更影響著北台灣的發展。特別是大夫第與問禮堂所共同形成的一個宗族群落，均彰顯出大夫第在六家地區的重要性及其歷史地位。