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礁溪二龍競渡
二龍競渡，根據考証是由以前當地平埔族(噶瑪蘭人)所遺留的農暇娛樂活動演進而來，而噶瑪蘭人聚居淇武蘭港的考古紀錄，至少有300年以上，在漢人不斷移入的過程中，二龍競渡也加入漢人的傳說和信仰，如屈原給皇帝吃鹽的傳說與龍船公鎮壓水域等，村民依照祖先留下來的歷史故事、道德觀念，口耳相傳，再配合環境生活的需要，演變為一套村人自己的歷史邏輯和風俗習慣。
基本資訊
- 關鍵詞
- 原始資料連結
- 資料來源
- 主題分類
- 建檔單位
- 現況地址項次縣市鄉鎮市區地址1宜蘭縣礁溪鄉二龍村
- 公告類別公告文號公告日期備註指定/登錄府文資字第0950007040號2006-12-27 16:27:03.0變更/修正府文資字第0990003688號2010-05-26 11:29:10.557補登保存團體指定/登錄府文資字第1090000639B號2020-01-21 17:49:05.053重新登錄類別
- 級別名稱民俗
- 種類種類代碼F5種類名稱儀式、祭典、節慶
- 儀式祭典名稱下水儀式舉行日期方式每年不同時間舉行,自活動開始後起行事說明下水儀式，包含競船下水前的一切準備事務，並有數個細項信仰儀式，以確保人們自陸地空間進入水域後，能達到平安與和諧。 龍船平日停放於渡船厝，又稱為龍船厝（lîng-tsûn-tshù），最早為竹木所搭建，後因颱風侵襲搬遷且重建，目前為水泥磚屋。早期值年爐主，須在初一、十五時，至渡船厝祭祀，現已無此例，但仍維持收丁口錢之傳統。通常在下水前，由渡船厝管理人排定時間，邀集爐主與庄頭居民，於渡船厝前進行擦膠、繳船（繳車）、力度、綁尾槳等工作。是指為競船塗上防水膠，並以繩索綁緊船體，及固定控制方向得尾槳，以備下水使用。 上述步驟完成後，才進行請船公、淨船、點睛等啟靈儀式，希冀使競船具有靈性，確保人們在水上活動的安全；也因此，渡船上充滿太極圖或制煞圖騰，即是要作為舵手們的防禦系統，讓「競渡」順利進行，不受「好兄弟」影響。 於點睛啟靈儀式結束後，龍船即準備於「龍船落崎處」下水，龍船落崎上下兩庄各有一處，乃「龍船下水」時之斜坡，「龍船」點睛後，由眾人扛抬龍船走到此處，並於此時進行「過火」儀式後，才能使龍船順著斜坡下水。通常，船到此處，大小鑼聲互應不絕，是下水儀式中，最重要的場域；早期兩庄龍舟互相邀請對方時，也於此處相候。名稱祭江儀式舉行日期方式每年不同時間舉行,自活動開始後起行事說明下水後，要先進行祭江儀式。最主要的「獻祭」，是上、下兩庄的競船分別繞行二龍村上下庄的水域範圍，並獻上事先綁好的「紙頭」，稱之為「獻紙頭」。 紙頭，乃是用「經衣」（或寫作更衣），上印衣褲與日常生活用品，專門焚燒給鬼與靈使用；獻紙頭時，將「小銀」包裹成團，在競船行進同時，由搶旗仔特別於曾經發生溺水，或陰氣較重之處擲出紙頭，任其漫天飛舞落入溪流水面，象徵提供日常用品與金錢，給水中的老大公、老大媽使用。 獻紙頭是二龍競渡水上祭江最主要的行為，上下兩庄形制不同，淇武蘭所製「紙頭」以十二張經衣攤平作底，將小銀包成長橢圓形，遇閏年須改為十三張，「代表老大公每月都有衣衫可更換」，而洲仔尾直接以不等張之經衣，將小銀包成圓球形；最終都希望以最順手的方式，大範圍地灑向河面。 競船在水面上行走時，岸上居民此時需準備祭品進行普度，提供二龍村水域中得溺死者與枉死者飽餐一頓，領受民間香火；藉以祈求境域平安，並主導後續的競渡活動，若人們頻繁奔走於水面，能平安無事，不受水鬼侵擾。名稱競渡儀式舉行日期方式每年不同時間舉行,自活動開始後起行事說明祭江儀式結束後，二龍村的競渡才會開始，其過程不僅止於娛樂特徵，更有著濃濃的信仰意涵，整體儀式包含有：邀請、競賽與搶進江標等。二龍競渡最為人所津津樂道之處，便是競渡方式的特殊性，由於不設裁判、無鳴炮表示開始、不計時且不計次數，長期以來，上、下兩庄居民自有一套「理解獲勝」的詮釋方法。沒有制式的賽則設限，也使得二龍競渡的競賽技巧的複雜繁多；對當地人而言，競渡獲勝，將帶來一整年的好運，而取得勝方的進江標、順風旗，更是闔家平安、產業豐收、財源廣進的「保證」，這便促使傳統的二龍競渡，經常成為北臺灣眾人注目的焦點，乃至九份地區的礦工，都曾專程至此觀賽並贊助旗幟，以便於賽後取得進江標，冀求能夠順利「著金」。 外地人對這項活動都有如此熱情，更遑論當地人的風靡情形，據聞，早期競渡時，兩庄村民無不全心全意投入，爭取獲勝，好奇觀賞的外地人亦跟著緊張得現場氣氛鼓噪起來，因而形成宜蘭地區的歇後語云：「二龍村扒龍船─看人幹譙」；即表現出岸邊觀者如堵，鼎沸之聲，熱衷賽事的情形。
- 儀式過程及重要特徵二龍村的龍船，没有龍的具像造形及龍型雕刻，船殼、船身及船槳塗滿太極拳圖案，用以驅趕水鬼，也以太極拳圖案位置的不同來區別淇武蘭與洲仔尾二庄的船。競渡前夕由村長按戶收取口金，端午當天，家家戶戶重新貼門聯，祭拜祖先、「龍船公」及「龍船婆」，並將龍船由龍船厝內請出，在點睛及與淨香儀式後進行競渡。 每年到了四月由村長出面邀請上下庄年長耆老、仕紳等共同商議有關船賽事宜、平安旗製作、河道疏濬等工作，到了端午節當天由輪到主事的鄰長敲著大銅鑼，召聚村裡壯丁，上庄淇武蘭、下庄洲阿尾，兩庄頭會擇良辰吉日，燒香、燃炮，由庄裡少年仔將龍舟從龍舟厝中請出來，並將龍舟抬在晒穀場上，然後用藤條將一根圓木龍骨從頭至尾綑牢在船身中心，以免船隻在用力划動時失去平衡，完成縛龍骨、繫繩、塗油粉飾、架舵、插旗等工作後，於祭典會場（大稻埕）中獻紙錢鳴炮，並齊力抬龍舟下水，經過這一番程序後，村人才會認為「龍神爺」是真正的附了船。此刻，家家戶戶以長條椅虔備牲禮，在河邊祭拜河神。這個習俗已經相傳二百多年，是台灣最具有鄉土文化之民俗活動。 二龍競渡主要特色為：1.選手是以站姿划船而非坐姿；2.只敲鑼不打鼓；3.没有設裁判。
- 所屬族群族群名稱福佬類別名稱漢民族
- 主管機關聯絡地址宜蘭縣宜蘭市復興路二段101號
- 主管機關單位文化資產科
- 主管機關聯絡電話(03)9322440#605
- 主管機關名稱宜蘭縣政府文化局
- 所屬主管機關宜蘭縣政府
- 評定基準傳統性：具有古昔生活傳承，風俗形成與發展者/地方性：民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者/歷史性：由歷史事件形成，具有紀念性意義者/文化性：具有特殊生活文化價值者/典範性：民俗活動具有示範作用，可顯示其特色者
- 法令依據文化資產保存法第59條及傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第6條
- 保存者/保存團體宜蘭縣礁溪鄉二龍社區發展協會
- 指定（登錄）理由二龍村之龍舟民俗活動因為時代背景加上宗教的滲入，與台灣其他各地划龍舟比賽，當作一個節令運動，頂多僅代表一種習俗的應景玩意兒，的確是與重不同，如此君子之爭不以勝負、輸贏為目的，並以兩岸的觀眾為裁判的方式，為臺灣唯獨僅有的民俗活動。
- 代表圖像來源趙守彥
- 地圖
引用資訊
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