此件陶土雕塑結合了一座少女頭像與女性軀體張腿跨坐、伸臂的瘋狂姿態；幾乎要裂開的軀體兩腿間有一個裝著幾枚錢幣的小缽。整體造型手法在少女頭像與女體之間有些微反差，一個是粗略簡約的面容輪廓，一個是有著生動線條的四肢與體態；塑像表面皆以土胎與色土混合，熟料顆粒顯露形成近乎斑駁的效果，兩者在具象與擬態之間召喚省思。 　　創作者曾經參加救援雛妓的工作，方知有些雛妓對自己的工作甘之如飴，並不願被救，她們覺得工作輕鬆，既可滿足性的需求，收入也不錯。作者為此感到震驚痛心之餘，質疑是少女無知？亦或是社會風氣敗壞使然？人的生命，因著不同的認知與影響，而致截然不同的生活。 　　作者表現雛妓以裸露的舞姿坐在少女頭上，雛妓面貌模糊的頭向後仰，身體從頸部劃下一道裂痕，穿過胸口腹部直達陰部，劇烈、簡約有力的手法頗具震撼的視覺效果，象徵女性身體的同時，也讓人聯想女性私處作為生產與性服務的工具，雖僅一線之隔，卻能造就截然不同的生命樣態。以此非寫實、擬象的造型發人省思，藉由事件描述人性，再藉由陶藝手法反映社會寫實。 　　創作者連寶猜女士(1953)是臺灣早期陶藝發展中少數的女性知名陶藝家，在以器皿實用為生產主力的社會經濟氛圍中，勇於以陶塑創作表現藝術理念，並陸續結合焊鐵、不鏽鋼、光纖、繪畫等多媒材設計大型公共藝術，從事藝術創作40多年；曾拜師於雕塑大師楊英風、陶藝先進邱煥堂與林葆家兩位教授，於1978年臺北天母成立陶源精舍，從事陶藝教學至今。她以世俗化、為人親近的佛像造型雕塑受到廣大歡迎，並以投射人生百態的畫作、陶塑創作受到藝壇注目，藉由陶土說故事，用作品啟發人們的心靈。曾多次受邀舉辦海內外個展及榮獲國際多項大獎，作品典藏於臺灣國立歷史博物館、國立臺灣美術館。（詮釋委員：杜文田）