本件作品200326164〈持杖教宗（大主教）〉是一件豪華版寫實意象的裝飾陶瓷，主要在描述教宗（大主教）的盛裝威嚴，頭上所戴的三重冕象徵教宗之訓悔、聖化及治理等三項職權；左手握持神杖表示威權，右手指尖朝上、手掌面朝前，表示對神職的崇敬與對子民的親近之意。作者充分發揮想像力與雕塑長才，將教宗（大主教）以裝飾陶瓷之表達方式生動呈現，無形中得以增進一般人對基督教的理解與親和力。整體作品先於素坏表面噴上透明釉燒過一遍，然後才以釉上彩技法畫上眼睛、眉毛及其它部位的著色，包括塗上金水的部分，再次進窯以低溫燒烤，讓釉彩定著。 　　在一般基督宗教的主流教會，主教被指為耶穌基督派遣使徒繼續實行祂的使命，到了第一世紀末至第二世紀初形成了主教的制度。公元五到十五世紀，由於聖經尚未普及，對聖經的解釋都由各地方的主教擔任，主教的權威甚至高於聖經的權威，同時基督教信仰也在這時期控制整個西方世界，羅馬教會有了教廷的稱呼，羅馬主教也有了「教宗」的稱呼，即為「大主教」，其影響力及影響範圍甚至超過政權，政權的執政者也都受教宗的加冕，教宗可以從各地教會獲得捐稅，掌握神職人員的任用以及教會司法權。主教是基督宗教的高級聖職人員職稱，為教會中的牧人及管理者，也是教義的導師及聖職敬禮的司祭。 　　以上宗教系列作品係由臺灣苗栗地區的丸利陶瓷有限公司接受國外訂單委託生產製作，每一件作品的品質皆十分優異，造型設計生動，釉上彩的彩繪設色優美，極為適合藝術收藏、禮品餽贈、欣賞把玩及室內擺飾之用。 　　一件裝飾陶瓷作品的產生，從設計構想草圖、原形塑造*、原形分件、分件石膏母模製作、生產用石膏模翻製、泥坏製作、素燒、本燒、彩繪*、燒烤等過程，著實有著一連串的繁複工序。製作技術主要是採取瓷土泥漿「倒漿法」成形；個別泥坏零件以倒漿用的泥漿黏著、組合；修坏、陰乾後以800℃素燒、1,300℃燒結；接著是釉藥手工彩繪，以800℃左右的溫度燒烤，讓釉彩定著；作品的呈現大功告成。*原形塑造與彩繪是裝飾陶瓷作品的藝術生命價值。 　　臺灣苗栗公館地區特有的裝飾陶瓷產業，早期大部分接受歐美、日本的訂單生產，民國七十四年臺灣省手工業研究所應地方產業需求，設立苗栗陶瓷技術輔導中心，專責裝飾陶瓷技術與產品設計的研發，歷年來成就了為數豐富的創新產品，納入典藏資料庫，提供業界及一般同好瀏覽，促進產業發展。 　　大約三百多年前陶瓷技術從中國傳至歐洲之後，日用瓷器和裝飾陶瓷的製作跟著興起。歐洲人尤其是日耳曼民族，有記事的習慣，因此會將生活型態以文字、繪畫及雕塑等方式呈現，德國的「Meissen瓷器」成立之後，即開始有裝飾陶瓷的量化生產。至於歐洲裝飾陶瓷的發展內容，在德國斯圖嘉特的裝飾陶瓷博物館有完整的典藏、展示；然而裝飾陶瓷的源起，在中國陶瓷史上的紀錄由來已久，打從七千三百多年前新石器時代晚期「馬家窯文化」的〈彩陶人面像〉（5,300~4,850 B.C.）、「河姆渡遺址」的〈陶豬〉和〈陶獸〉（5,000~3,000 B.C.）及「仰韶文化」的〈鴞面像〉（4,000~3,500 B.C.）等出土文物的考證，足足早了七千年。(詮釋委員:盧祥華)