李明則近年來蟄居高雄左營眷村生活作畫，此作是描繪他畫室附近的蓮池潭。蓮池潭本就是一個充滿民間傳說故事的地方，這可以從此區諸多具有傳奇色彩的景點看出端倪：春秋閣外騎龍的觀音聖像、龍虎塔由龍喉出虎口以求逢凶化吉之說、清水宮頂清水祖師巨大的莊嚴法像、代表有教無類儒學傳統的孔廟、北極亭足踏龜蛇的巨大玄天上帝手持七星寶劍守護左營……，這些依據傳說典故建造的景點，讓蓮池潭成為雜揉儒、道、佛民間信仰活力的地方。李明則筆下的蓮池潭不但充滿了此地原有的傳統民俗典故與圖像，還如數家珍般的隨性搬演他生活中的種種珍奇故事，其中包含了人情世事的觀察與體會、天真稚氣的惡作劇、荒腔走板的白日夢、詭異的黑色幽默情節，此外，還不時隨心所欲的跳脫時空，加入坊間武俠連環漫畫中才有的遊俠舉措。此畫看似從外在客觀對象的研究、描寫入手，實則多來自於畫家主觀的建構與想像。因此，其敘述邏輯是跳躍且難以銜接的，動線四通八達有如迷宮探險，畫面呈平視、俯視、鳥瞰等複合的移動視點，人物、建築、物件間因錯亂的比例而顯得怪誕離奇。其間想像與真實的穿梭、魔幻情境與生活常態的膠合，一方面展現李明則個人對當代台灣的社會觀察與民情詮釋，一方面也是畫家藉由遁入異想世界來消解自已在真實世界中緊張、焦慮與疏離感的逃逸策略，企圖在現實與夢幻的縫隙中開闢一個可以我行我素的生存空間。(美術丹露一時代的藝術稜鏡一台灣當代藝術-蔡昭儀） 這件大尺寸的繪畫，與其說凸顯了我的企圖心，不如說反映了內容敘述即藝術表現的實際需要。創作超大型繪畫，除了基於某些圖象元素的巨大性格，更主要的是因為在繪畫中突顯了我「嘈嘈切切錯雜談」的癖好，也許，這正是一個沉默寡言者心理補償的替代機制吧！此畫更加充分印證了我一面偏好以宏觀的角度和巨視的場景，做為視覺的開場白和觀賞閱讀的基礎架構；另一方面，又蓄意以細碎填充的內容，和繁瑣的敘述邏輯將大環境中不同的生活區塊與空間角落，作近接?著的關照書寫。我所追求的，是一種「鋪天蓋地而巨細靡遺」的特種繪畫。於此，我放棄了西方定點透視的繪畫中，以前景為敘述主體，將感知世界壓縮後裁切的敘述模式，而借道東方繪畫中兼容大千與細微的藝術表現手法，和充滿想像的語言幾調。明乎此觀者才能進一步體會，這巨細靡遺的畫中世界，為何同時混雜了一種清醒的場景敘述和許多白日夢式的角色人物。以寫景來說，此畫固然反映現實，仍舊是以非常主觀的角度和隨興書寫的方式來進行的。這張大畫的空間場景顯是有憑有據的，但時間卻是跳躍錯亂的，整體氣氛也是寧靜而有點詭異疏離的。在畫面中，古人與今人在街頭相遇而沒有對話；武俠小說中的騎士和雙門跑車在巷尾碰頭而沒有交鋒；白衣蒙面大盜的身影，從箱型轎車的前面快速晃過；陳三五娘式的男女私會情結，在蓮池潭邊的大樹下公開進行；手持拂塵的仙翁，頭戴斗笠的農夫，身穿罩袍的舊文人，與勃子上綁著飛巾的莫名男子，在一個社區的小徑上同行錯身而互無知覺；遠處，魚美人和大河神浮水戲浪；近前，人頭龜與美國超人隔空叫陣；正下方，一個帶著口罩的現代男子’，與背景中兩個蒙面怪客一起現身…。類此，虛構的人物和角色，充斥於畫中的各個角落，在現實的場景，也因此充滿了怪誕的趣味函離奇的氣氛。這個讓人大開眼界的景觀，其實隱藏了一種自閉幻想的性格，它的活力與趣味所在，就是在於它是由許多白日夢式的情結所建構出來的。(典藏目錄17)