在日治時代末期，屏東地區各平埔聚落的祭儀越來越少，除了加蚋埔公廨與加匏朗的仙姑廟之外，還有將老祖作為主神祭拜的崎峰村慈惠堂（姥祖娘娘廟）、墾丁老祖宮、車城射寮黃家公厝，以及以共祀形式的林邊放索安瀾宮、社頂三奶宮；但有些地方則是信仰改宗，萬金與赤山的天主信仰，中林村的基督教信仰；亦有將信仰寄託於神農大帝（五穀先帝、五谷先帝）、太上老君的例子。針對祭儀的改變，祭祀系統可分為兩種，一是加蚋埔的「七姊妹」系統，二是老埤以南的「仙女」系統，但到恆春半島就完全沒有了；在祭祀組織上，有連庄的祭儀組織，但記錄上各家有所不同，可以推斷此為鬆散的祭儀聯誼；在時間上，以老埤為界，可分為以北正月初三和十五的港東社群與以南正月十五的港西社群。