天下為公
釋文： (1)景武世講珍藏 國父遺墨囑題。哲人日遠手澤猶新，高山仰止百世之珍。孫科。 (2)天下為公。孫文。 (3)馬超俊敬觀。六十三年元旦。 黃季陸敬閱。五十八年八月十二日。 煌煌寶訓大道示人，進於大同世界皆春。鄭彥棻敬觀。七十年十一月。 陳立夫敬觀。七十二年七月七日。 開國文獻。張其昀敬觀。五十九年十一月一日。 甲寅新正。馬壽華敬觀。 國父 之書法只純任自然而得萬毫齊力之美，真所謂仰之彌高鑽之彌堅者也。梁寒操敬觀。 余俊賢敬觀。七十二年十一月十八。 陳治世敬觀。七十七年九月十七。 馬鎮方敬觀。七十九年十月十六。 鈐印： (1)孫科之印。 (2)孫文之印。 (3)馬超俊印。黃季陸印。馬壽華印。木軒八十後作。鄭彥棻。陳立夫。寒操。余俊賢印。陳治世。 孫文（1866-1925），出生於廣東省香山縣，字載之號逸仙，革命時期改稱中山。1886年入廣州博濟醫院附設醫科學校，次年轉入香港西醫書院，並開始鼓吹革命。1911年辛亥革命推翻滿清，建立亞洲第一個民主共和國——中華民國，著有《三民主義》、《五權憲法》以為建國藍本。1925年逝於北京，留下「和平奮鬥救中國」之遺言，享年60歲。1940年中國國民黨中央執行委員會討論通過尊稱孫中山為「國父」案，並由國民政府主席林森通令全國，正式宣佈孫中山先生為中華民國國父。 本幅墨寶由國父孫中山先生親手書寫，它是推翻滿清、建立民國後，孫中山先生為了嘉許陸匡文（1892-1964）對於高州起義的功勞，以及協助於廣州建立督署的貢獻，因此特別親贈「天下為公」四字橫幅。2001年由陸匡文之子陸景武教授交由國立國父紀念館典藏。 陸景武教授曾於其回憶錄中提道，1917年，孫中山南下開啟護法運動，陸匡文被推舉為廣東省首任民選信宜縣長。1923年，陸匡文到廣州大元帥府當出納，後任秘書。當年孫中山先生為嘉許陸匡文高州起義的革命功勞及協助建立督署，特親書「天下為公」四字贈予陸匡文，「這項墨寶被父親視同生命，離亂中並未失去，我才能繼續保管珍藏至今」。特別的是，陸景武教授在歷年之中，多方邀請重要人士觀覽並題字，其中包括國父長子孫科、黃季陸、陳立夫、張其昀等人，而使得此件《天下為公》墨寶更具歷史意義與珍貴價值。 「天下為公」是孫中山所嚮往的「大同」世界，亦即《禮記•禮運》篇中所描敘的理想社會：「大道之行也，天下為公。」在這個社會裡，「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」，「貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己」，這就是所謂的「大同」。孫中山曾言：「我們三民主義的意思，就是民有、民治、民享。這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。」在孫中山理想中的社會裡，做國家主人的是全體人民，管理國家大事的是全體人民，享受平等幸福的也是全體人民。「真正以人民為主」，「四萬萬人都有主權來管理國家的大事」，沒有貧富懸殊和少數富人壓迫多數窮人的不合理情況，全國人民「生活上幸福平等」，這種「民有」、「民治」與「民享」若能實現，即趨近於「天下為公」的理想境界。 出處：鍾文博，國立國父紀念館藏品描述資料，2019。 參考資料：王秉倫，〈國父墨寶在中英日之間傳情 鎮館三件墨跡見證百年情誼〉，《博愛心傳》，國立國父紀念館，2017。
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