本件為竹林雅集成員合作畫。 款識：中華民國八十五年丙子歲首，竹林雅集新春大會由王克武命題，並為陽明先生造像，沈禎以稚僮隨書，主體既成，陳若慧植牡丹為前景，章然於後布石，戴竹谿寫竹，林韻琪添菊，潘瓊竹綴梅，潘定惠補遠竹，阮天遊點染設色而成此圖，吳金城述事並以為題，時觀者尚有中華民國畫學會尹秘書長煜生女史也。 鈐印：吳金城(白文）固遠(朱文)無量壽(白文） 出處：國立國父紀念館典藏詮釋資料，2019。 此作以人物為題，寫「陽明先生格竹致知圖」。陽明先生乃明代大儒王守仁別號，其學說以「心學」最爲人所熟知，心學之源本於孟子，濫觴於程頤，陸九淵將之發揚，王陽明集其大成。 「格物致知」爲其學問中之一環，最早出自於《禮記‧大學》： 「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者， 先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。」到了宋代，理學家如二程、朱熹等人進一步闡發此一意理，王陽明再進一步闡明其意，即人若能格除分別心與慾念、執著，便能更近天理良知，此一修身過程便是「格物致知」。 王陽明學說強調「心即理」、「致良知」、「知行合一」，即遵循內心的良知，便能達到寧靜於內、無敵於外之境界。「心即是理」的人生論、「知行合一」的認識論、「致良知」的修養學說，此三者建構了陽明學說的完整體系。 此作即以王陽明游於百花之間，賞花、賞竹，進而藉「格竹」以致知，以竹代萬物。畫中王陽明手指畫面左端墨竹，身後隨侍一僮僕，其身周圍有牡丹盛放，黃菊漫生，紅梅傲枝，奇石兀立，竹影滿園。中華民國畫學會諸家於民國85年之竹林雅集中合繪此作，各司其擅長題材，成此一作，別有意義。 出處：古耀華，國立國父紀念館藏品描述資料，2024。

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