續修新竹市志上冊/卷二住民志/宗教信仰/寺廟/全臺神格最高的新竹都城隍廟，頁309-313。

城隍信仰一直是民間通俗信仰中很重要的一環，長久以來，祂是芸芸眾生遭遇冤屈、投訴無門時伸張正義的憑恃；他是解答疑難與卑微祈求的心靈寄說；祂也是教化群黎弭平閩、客界限的地方父母神(官)。城隍廟的存在，二百五十餘年來一直默默的在影響著新竹人的生活、思維與風格。 城隍信仰本起源於人為的建物，轉換為一種自然信仰。至明太祖大封京都及開封、臨濠、太平、和州等地城隍為王，其餘府、州縣城隍為公、侯、伯，運用城隍為治民工具。至清代，除通令各府、州、縣、廳建隍廟外，並列入官祀祀典。地方官每逢朔望必須往城隍廟參拜，行三跪九叩禮，新官上任也要先告於廟再履新，是清廷另類神道治民。與同等級地方牧民官一樣，城隍也成為省、府、州、廳、縣官民所崇拜的地方父母神。另有功於地方或愛國愛鄉之士，民間傳言，亦常被玉帝派為城隍爺。自清代至今，流傳中的新竹城隍，較為耳熟能詳的有吳鳳、曹謹、曹士桂、鄭拱辰等。

本件內容節錄自《續修新竹市志上冊》，〈卷二住民志〉，第309-313頁。（新竹市：新竹市文化局，民94年）

基於歷史文化之記錄需要不斷延續始能保存，新竹市政府於民國91年動工修纂《續修新竹市志》。延續前作《新竹市志》，續修的內容以民國75年至85年新竹市的各項資料為主，並針對市志有誤之處進行修正補充。續修三冊分卷跟市志一致，兼顧了地方志傳統，文字寫法更符合現代所需，讓有志於新竹市地方研究的新舊讀者，皆能閱讀便利並得到更多屬於新竹市特有的知識。