作者先前看到新竹州時報第25號中提到有關於「我國產業組合的特異性與農村再生政策」之題目，認為這是出自於儒家學說中治國平天下的牧民教化，此教化兩大方針中的寡慾均分。在文章中，作者將慾望分為肉體的慾望及精神的慾望，而人對於「生存的慾望」延伸出來的「文明的慾望」是讓社會進步的動力。欲望存在于對於非物質的慾望及物質的慾望，而物質的慾望作者認為是現在普遍經濟學都在探討與研究的對象。接著作者提到中國的儒家思想中寡欲及仁政的部分，仁政講求高精神生活，降低個人的慾望，以全體的最大的幸福為目標。同時這樣的仁政底下所培養的寡慾，也與武士道艱苦卓絕的忍耐相同。作者在最後說明提倡這個精神的背景為，日本剛結束支那事變，且當時的日本以在東亞建立新秩序為目標，因此需仰賴殖民地提供資源給前線人員。在這樣的狀況底下，政府曾經實行賣金報國、國民儲蓄等活動，以及目前的節米運動，希望透過仁政及寡慾地宣揚讓人民為國家之目標捐獻及節省。