李仲生繪畫特色李仲生作品最大的特色是純繪畫性的，所謂純繪畫性是：非文學性的、非敘事性的、非主題性的。這三點是現代繪畫（前衛繪畫）的特色，李仲生長期以來，便朝向這個方向發展。能使李仲生畫出『非文學性』的、『非敘事性』的、『非主題性藝術』的、反（舊的）繪畫性，卻創造『新的繪畫性』的作品，顯然得力於『抽象繪畫思想』和『佛洛伊德藝術思想』的長期培養研究。及其在實際作畫時的堪能融會貫通，和有效的應用。李仲生作畫時，放棄（停止了）故意地、胸有成竹地，即來自心理學上所謂意識層的心理活動，他直接接上去的是潛意識的心理活動，也就是他的頭腦的思考，和手上的畫筆，完全是伴隨著潛意識的活動，然後半意識地、自動自發地作畫。這就是李仲生能夠作出不合現實世界的邏輯，卻合乎『心象世界』的邏輯，沒有可視的世界的條理，卻有非可視世界的條理的『非文學性』的、『非敘事的』、『非主題的』純粹的前衛繪畫作風的畫的緣故。由於李仲生不受『文學性』、『敘事性』、『主題性』所約束，所以他的畫含有形而上的純粹的藝術美。這種形上的前衛繪畫的藝術美是：一、在思想上是形而上的聯想性和心理表現──李仲生擬毋須假自然形象，只藉形而上的『抽象形象』或『心象世界的形象』，便在畫面上畫出一個不是肉眼所見的富有聯想性的心象的的世界來。這些『心象世界的形象』、或『抽象形象』的分離開來，或互相接觸，或互相重疊起來的所謂『雙重影象』往往有時會令人有狂驟緊張的感覺，有時覺得寧靜而幽遠，有時帶有令人戰慄的恐怖感，有的令人感到怪異而神奇，有的卻表現著時而緊張急驟，時而緩徐鬆弛的形而上的戲劇性，有的『抽象形象』富有共鳴和呼應的使用，有的則有互相擴張的衝擊力，然而這一切都不是現時的，都是形而上的、暗示性的、象徵性的『心理語言』（或稱精神語言），從這些『精神語言』在畫面上展開一個引人入勝的形而上的『異度空間』（又稱另度空間）的空間世界。二、充份發揮了油畫材料上的特長──李仲生作畫時，不論油畫和粉彩畫，都非常注意繪畫材質上的效果的發揮。不但把只有油畫顏料才畫得出來的本來的優點保存，而且還盡量加以發揮。運用了現代繪畫的特殊新技法以提高畫肌上的微妙變化和美感。他畫面上的顏色有時粗糙厚重如牆壁，有時光滑細膩如瓷漆，有時筆觸粗糙，氣勢磅礡，有時線條纖細如蜘蛛網，有時大膽渲染像潑墨，有時色點堅實像碎石。不論是粗細的線條筆觸，厚薄的色面、色點，都不規則地展開一個形而上的、引人入勝的、可以會意不可言傳的、神秘而奇幻的心象世界。三、保持著中國人特有的氣質──李仲生的繪畫思想和繪畫技法，固然是淵源於歐洲，但畢竟他的畫保持著中國人的氣質，和中國哲學的神秘的特質。這尤其在他用色用筆上體會得出來。從用色上說，他為了創造和捕捉出乎意料之外的形而上的『抽象形象』，或『心象世界的形象』常採用不按濃、淡、厚、薄的順序以作畫，但在他油畫的粗獷的線條，同時把大量液體顏色大膽地潑上畫面去所表現出來的磅礡的氣勢，完全是中國人在藝術創作上所表現的豪邁雄渾的氣質。至於喜用大紅、黑、白、黃、石綠等有對比效果的色彩，和國劇的臉譜和服裝的色彩都很接近，其他還揉合了神秘的中國哲學思想，是容易覺察得到的。四、獨自創新的藝術繪畫面貌──李氏的畫，在前衛思想上說，他是淵源於前衛藝術主流思想之一的『抽象思想』及另一主流思想的佛洛伊德思想，和部份中國哲學思想。但從繪畫的面貌上說，卻是自己的、獨創的，本來繪畫的面貌能夠獨創，藝術思想卻不是一般人能夠獨創的。二十世紀野獸派偉大的大師瑪蒂斯的藝術思想，淵源於高更，沒有高更，便沒有瑪蒂斯；立體派的大師畢卡索的藝術思想，淵源於塞尚，沒有塞尚，便沒有畢卡索。但瑪蒂斯沒有創造藝術思想，當然也沒有抄襲高更的畫；畢卡索沒有創造藝術思想，當然也沒有抄襲塞尚的畫。他們只是受前人藝術思想的啟示創造自己的畫罷了。李仲生也是受現代藝術思想上的啟示，並長年專心研究和培養這種新的藝術思想以創作自己的畫。所以李仲生的畫，面貌上像自己，不像世界任何人的畫。如果說有相像的地方，只是藝術思想上有共通之處罷了。正如瑪蒂斯的繪畫思想像高更，畢卡索的藝術思想像塞尚一樣。李仲生的『藝術思想』淵源於二十世紀『前衛繪畫』的主流思想之一的『抽象藝術思想』及另一主流思想的『佛洛伊德藝術思想』，故李仲生的畫，可以說是揉和了『抽象思想』和『佛洛伊藝術思想』二者所創造出來的，有自己獨特面貌的前衛繪畫。如果要給李仲生的畫加上一個派別的名稱，可稱之為『抽象的超現實主義』，或『無形象的超現實派』。