編輯報告 發現嶄新的新史實或舊史實的新觀點 在傳統史學裡，地方史的書寫被視為是寫作國史的預習，是國史的輔佐。在大一統史觀的籠罩下，僅佔次要的地位。然而當代史書經後現代風潮衝擊後，強調具有生命之本土性知識，用於歷史研究後，地方史的著作因廣泛採用地方軼聞，包涵地方特性的資料，從而受到重視。 當代的地方史是以地方知識與書寫人物為主的研究，著眼於當前與當地（local）的迫切問題，書寫人民的日常生活史。這種由一個個小區域入手，都可稱為微觀研究。猶如科學家用顯微鏡來看自然現象，分析最細節的史實，做「深厚描寫」（thick description），紀錄一系列或將消失的能知或所知的事件或史實，成功的解釋複雜的現實，發現嶄新的新史實或舊史實的新觀點。 微觀史（microhistory）強調個人生活與個別事件之餘，不拒絕抽象思維來呈現普遍現象，掌握特殊知識之餘，不排除正式陳述與特性的科學知識，將新文化史與新社會史整合，從微觀中解決問題，不忘從宏觀中求問題，跳脫陷於繁瑣的地方細節的痼習。 如同史學家汪榮祖的觀點「地方史學家立足於在地，不會是像在高塔遠眺，較能就近觀察其真實細微，而這些真實細微往往被國史所忽略，地方史的多樣性與複雜性，斷非國史所能包容，所以如何給地方史在歷史研究中更尊榮的地位，實刻不容緩」。 竹塹文獻不只是為特定的區域而寫，不宜沉緬於某一時期庶免為情緒所惑，才能對史事具有同情之了解，要讓外地人看了之後亦覺有趣、肯定，才是深層努力的目標。 本期內容是將戰後約半世紀的新竹發展做微觀的研究，大致為： 林建昌的〈「葫蘆仙」的林家故事〉 以林呼爐的日治時代學校教育及教師生涯的新興菁英及退休後的小地主生涯，到戰後變遷下的會計，建構了家族成員生活史。從時空的社會結構注意到周遭問題與情況，妥切地敘述時代變局因應的迫切問題，經由對過去的本身的興趣，進而了解現在的活水源頭。 何湘妃、陳瑞玲的〈誠實篤實－李榮輝醫師的故事〉 敘述了國防醫院醫師培育的歷程以及1965年海軍醫院系統中的運輸艦、外島、醫院的經歷。1974年民間省立新竹醫院及1981年自行開業不同層次的生命史。 葉錦爐的〈錦龍製衣公司18年〉 從生手工學習操作縫紉機到熟手成衣製作裡，描敘錦龍公司1953年聯勤人字斜紋軍常服。1957年學生卡其布製服及成衣內、外銷，將四十年間由摸索、研發、競爭的生涯做了少見的敘述。 許炳坤的〈赤子心慈悲情-新竹市哪吒信仰鄉野調查紀實〉 哪吒信仰在戰後快速發展，融合信仰、民俗、藝陣、電音三太子和現代文創。本文即將新竹市戰後發展的七間哪吒寺廟信仰，從三十年到七十年的不同歷程，對庶民文化加以寫照。 林建昌的〈新竹往事（三）－戰後市民休閒活動〉 敘述戰後興行的電影、地方戲劇、布袋戲的活動。1960年前新竹市民最為活躍的焦點空間-公會堂（中山堂）時代精彩的體育活動以及孩童流行的各項活動。 其次在專題部分則有： 羅永昌的〈家族與族譜－《浯江鄭氏家乘》的分析與討論〉 闡明鄭氏族譜除家族紀事外，並轉錄淡水廳誌，新竹縣採訪冊金門志等重要志著中的鄭氏家族史料，從而更清楚了解鄭氏的文化脈絡與歷史發展。