新竹在清末日初有大大小小近十餘間齋堂，其中有二間龍華派齋堂：一善堂、證善堂，不僅歷史悠久，影響亦大，尤其是二者的創建者或活動都與中國大陸有密切關係。一善堂創建的重要關係人楊普丹是仙遊縣人，光緒元年到台灣北部傳佈龍華派教法，光緒十年在香山創建一善堂，並在光緒二十年受林汝梅邀請出任金山寺住持。在住持一善堂期間非常活耀，與兩岸名僧、齋友多所唱和，可見當時正統僧侶並不排斥龍華派人員，楊與福建、台灣的齋友聯繫密切。有的研究者認為一善堂又叫香山寺，資料顯示，鄭如蘭後人一直擔任一善堂的管理人，昭和十年建朝山村頂，概稱一善寺。日本領台初期，證善堂由周普達管理，到明治四十一年以是新竹市著名齋堂。證善堂為周普達、周維金的祖母潘普趣參與捐建，媳婦林普美也負責堂中事務，子早逝，留五子，舉家歸依佛門。周維金留學日本，常在報紙用中文發表看法，但佛學素養不太高明。大正九年，和鄭拱辰等人到普陀山進香，記錄成《大陸遊記》，由上海大中書局印行。

政府資料開放授權條款-第1版(OGDL 1.0)

 複製授權引用資訊

光復前的一善堂、證善堂與新竹大家族－兼談周維金的《大陸遊記》 / 撰寫者：新竹市文化局 / 描述文字授權：OGDL 1.0 / 建檔單位：新竹市文化局 @ 國家文化記憶庫 http://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Object&id=160231

基本資訊

關鍵詞

• #一善堂
• #大陸遊記
• #竹塹文獻雜誌第38期
• #周維金
• #林汝梅
• #香山寺
• #新竹市齋堂
• #證善堂