法源寺位於新竹市南郊的古奇峰麓，寺後方的覺園裡有一方石碑。石碑上書「皇恩山重」四個字。日治時期《新竹州要覽》曾提及「皇碑遠眺」，以此碑為古奇峰八景之一，但對碑石並無詳細描述。本篇針對石碑形貌、建碑過程、建碑諸君子、石碑背後的社會網絡、建碑動機的猜測、建碑當時轉型社會中的創新者、戰後台灣史家對史料緘默做探討。 原碑址應在古奇峰頂，為日治時期新竹仕紳王石鵬、李逸樵、鄭蘊石等人發起設立清和會時，這方石碑就立在清和會庭園內，二次大戰後搬移至法源寺後方。由王松向當時民政長官後藤新平求字得來「皇恩山重」。建碑諸君子為當地鄉紳、殷商、及文人，彼此非親族即故舊，社會網絡關係密切，且可維護其家族的經濟利益。 日俄後的台灣正處於一個社會結構變動的狀態，傳統事業轉型不僅需要勇氣更需要具備一定的創新精神和眼光。根據當時報導，碑上諸君子似乎是開社會風氣之先例的一群人，有最先裝置電話的個人用戶、第一棟洋樓擁有者、首先發起製糖和製腦會社、和修築輕便軌道經營汽車貨運的新竹地區交運運輸事業先驅人物。新竹仕紳以文人為名義，邀請後藤新平題字，聚資建碑進行表態，迂迴地對天皇表達「感恩之情」，意在換取地方官廳信任，以確保新式會社投資順利，這是一種有意識地交換行為。在新舊時代情境交替之際、感受到社會轉型的風潮轉換角色行動，期能累積社會資本降低興業投資風險，是先民在特定時空情境下的權宜之計。