大肚磺溪書院，俗稱文昌祠，位於臺中縣大肚鄉磺溪村文昌路六十號，乃昔日大肚地區的文教中心。光緒十三年（1887年），由當地仕紳趙順芳倡議興建，歷時三年，於光緒十六年（1890年）正式完工，總面積為86平方公尺。清代大肚地區包括今日的沙鹿、龍井、烏日、清水等地，有不少平埔族社群分佈。根據乾隆十二年（1747年）《重修臺灣府志》的記載，此地已有土番社學的設立，用以教化番童。依清代學制，社學是在黨庠州序之外，另設鄉堡坊里的教育機構，以利偏遠的兒童就學。後來卻逐漸變成士子會文結社的場所。嘉慶四年（1799年），趙順芳與烏日仕紳楊占鰲（道光十九年舉人），成立西雝社，以提倡文教，並發動社員，捐建文昌祠，乃磺溪書院創建的先聲。根據清朝禮制的規定，縣級以上的城市可以在縣府治所在地建孔廟，供士人崇拜，而一般鄉鎮只能以次一級的文昌帝君作為崇拜的對象。因此，建於文昌祠原址的磺溪書院，除了當作教化的場所，也繼續作為奉祀五文昌帝君的祭祀空間。磺溪書院所奉祀的五文昌帝君，在民間有許多種說法。有一說認為是：孔子、倉頡、朱熹、關羽、梓潼文昌，另一說則為：朱衣文昌、梓潼文昌、文曲星君（俗稱文魁）、朱熹、關羽。在建築型制上，磺溪書院是一座七開間、兩進兩護龍帶四垂亭的四合院書院建築。坐北朝南，略偏東方，前埕寬廣，形式雄偉。就建築平面來看，磺溪書院是介於民宅與孔廟之間的綜合體；進入第二進講堂後，兩側的山牆上闢有側門，為一般閩南式建築所少見。講堂前端的拜亭（即四垂亭），築於高60公分的臺上，型制近似孔廟的月臺。就造型而言，磺溪書院的屋頂極為特殊：屋檐線自中間向兩側逐次降低，屋頂共分為五個段落，中央三段為獨立式作法，因此有六個翹脊出現；左右兩端的屋頂以歇山頂的手法表現。此豐富而壯麗的屋頂組合，在臺灣建築史上可說是獨一無二。此外，磺溪書院的磚雕部份，細膩精緻，可能為臺灣清代建築中最為出色者。表現手法有：以青磚及紅磚交砌出複雜的線角；鏤刻花紋的牆堵、牆基、門窗外框；以磚砌成的花瓶門與劍環門等，皆展現了匠師優異的施工技術。正門前的一對青斗石獅，其雕工亦屬佳作。磺溪書院是面闊七間兩進兩護龍帶四垂亭的四合院式書院建築，其總面寬為28公尺，縱深為30公尺，座南朝北，由外向內分別為山門、拜殿及正殿，兩側均有廂房，正殿與廂房間則有過水相連。磺溪書院臺基為高30公分正面鑲有青磁花磚，紅磚收邊，背面為卵石砌成，上均以石板覆蓋。第一進以中央三開間為山門，燕尾脊屋頂由此左右層層降落，使七開間正面展佈均勻。開三門而入，是木構造的柱廊。柱廊左右斗子砌的磚牆上，各開一口海棠形花式月門，形式精美為他處罕見。而四垂亭為捲棚構造歇山頂。有別於正殿的三架帶前檐廊，硬山單檐式頂。由於正殿高度不足，屋坡過緩，使得視覺中心集中於拜殿，而正殿卻完全的退居於次要角色，值得推敲一番。磺溪書院裝飾的重點於人們活動頻繁的山門及拜殿，而不放在儀典活動集中的正殿，這種人本思想頗重的裝飾，是否隱含著某種值得探討的特殊意義。而其古蹟本身從牆堵、門窗外框至花瓶門廊等，無不以鏤刻花紋之磚雕為飾，其作工之細膩，可列為臺灣中部磚雕名作之林。（資料來源：內政部台閩地區古蹟資訊網）

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