淡水鄞山寺主祀定光佛，與彰化定光佛寺並為臺灣在清代所建的兩座定光佛寺，位於臺北縣淡水鎮鄧公里鄧公路上。定光佛寺主要分佈閩西的客家地帶，尤以福建汀州府為主。淡水鄞山寺亦稱汀州會館，即為在臺北地區的汀州籍人士於道光二年（1822年）創建。定光佛，又稱定公古佛，本姓鄭，北宋泉州同安人，年十一歲出家得佛法，十七歲遊方於豫章，並為當地去除蛟患。宋太祖乾德二年（964年）隱居於武平縣南巖（位於今福建省最西邊），攝衣趺坐時，大蟒猛虎蟠伏在旁，鄉民見而大為敬服，築庵加以供養。宋太宗淳化八年（997年）坐化涅盤，年八十有二，賜號定應。宋理宗紹定年間。有寇圍州城，顯靈禦寇。亂平之後奏請賜額，名「定光院」。這座位於汀州府武平縣巖前城的定光佛寺，便是最早的定光佛寺，定光佛也因此成為閩西汀州籍的客家移民奉祀的主神。淡水的定光佛寺，寺名鄞山。有關於鄞山寺的創建，最早的文獻記載是《淡水廳志》古蹟考附寺觀條：「（鄞山寺）在滬尾山頂，道光二年（1822年）汀州人張鳴崗等捐建，羅可斌施田，咸豐八年（1858年）重修。」張鳴崗於廟宇興建之時擔任總理一職，可知為最主要出力的人士。而捐獻廟地的羅可斌，則應為滬尾地區的地主;羅可斌兄弟便葬於寺前左側不遠處,直至今日保留仍甚完整。墓碑雕飾精美，上有碑文「汀州永定金沙可斌、榮羅公墓，道光壬辰（十二年）年桐月吉旦重修，汀州眾姓仝立」。捐建者除了張、羅二位之外，胡、蘇、練、江、游及徐六姓亦為主要支持者。鄞山寺創建的時代背景，是因為嘉慶、道光之後，臺北地區的汀州籍的移民日漸增多。但清代臺灣的汀州移民在人數或是勢力方面，都遠不如閩南的漳泉與粵東的潮汕移民。所以鄞山寺不但是移民心靈的寄託，同時也兼具有汀州及移民的「會館」的功能。所以淡水鄞山寺殿身左右護室有些客房，提供同鄉出外謀生或考試的暫居之所。光緒年間，汀籍人士來臺客遊者日多，其中大陸汀州人士與仕紳，與已經落籍本地的汀籍移民，在寺產的管理權責上發生糾紛。之後遂立碑公議，鄞山寺祀業歸本地的汀籍移民管理。日治時期由於來臺的汀籍移民日漸減少，鄞山寺所兼具的會館功能逐漸喪失意義，而成為純粹宗教禮佛之地。在每年農曆正月五日定光古佛誕辰，都會舉行盛大的祭典。鄞山寺的整體呈橢圓形，寺前鑿有半月池，平面屬於所謂「七包三」之格局，通面寬七間，包夾住中軸主體之三間。以客家建築用語來描述，可謂之「二堂四橫」式之寺廟。而鄞山寺座東朝西，背後是大屯山，左倚觀音山，前朝淡水河口，形式雄偉壯觀。傳說屬於風水上之「蛤蟆穴」或（或名水蛙穴）。鄞山寺的中軸建築包括三川殿、二廊及正殿，臺基材料及作法均較護室考究，使用淡水港對岸的觀音山石。而護室臺基則以本地山石作亂石砌。其次鄞山寺山牆面是以斗砌，而北側外牆及正殿後牆外加三合土粉刷。其中大木架構，正殿及過水皆使用木棟架，左右護室則為承重牆作法。至於屋面形式，除三川殿中港（明間）、兩廊及正殿採二落水燕尾脊，其餘皆採馬背形式，以別主從。鄞山寺如今為全臺僅有的一座閩西汀州形式之廟宇，他大體上保存了道光初年之原貌，甚至連一般寺廟都極難保存的屋脊泥塑，鄞山寺都還是道光原物，在臺灣建築史上，鄞山寺為道光時期之代表作，可謂彌足珍貴。（資料來源：內政部台閩地區古蹟資訊網）