景美集應廟主祀保儀尊王，保儀尊王即唐之張巡。而民間常將保儀尊王與保儀大夫相混淆，其實二神係指張巡、許遠。而許遠即是保儀大夫。張巡，鄧州南陽人，生於唐中宗景龍3年己酉(709)，通曉群書，開元年間中進士，出任清河縣令，治績斐然。許遠，杭州鹽官人，亦為景龍3年己酉生，為人厚實，文武兼備。民間之所以會將二人混淆不分，主要因素乃在於此二人同殉身於安史之亂。天寶14年乙未(755)安祿山之亂，張巡官拜御史中丞，精通陣法，起兵剿亂，每戰必勝。後因賊黨人多勢眾，退兵睢陽，與當時太守許遠會合。許遠自知軍事能力遠遜於張巡，遂讓出軍權，二人同死守睢陽城。然力戰多時，終為賊黨圍因，外援亦遲遲未至，歷經數月糧盡食絕，竟至挖鼠捉雀充饑的窘境。張巡之妾林夫人見狀，剖腹自盡，圖以獻己之肉養軍。城陷之日，張巡、許遠均以身殉國，朝廷感念其忠，追贈張巡為揚州大都督，許遠為荊州大都督。兩人殉國後，朝廷立雙忠廟於河南固始，民間則奉為專司保護禾苗、驅逐蟲害的神明。每當民間作物有蟲害時，多請「尪公」出巡除害。出巡時「尪媽」林夫人在前，尪公在後。唐末，河南光州高、張、林三姓族人移往福建安溪，亦尊許遠為三姓的守護神。是故景美集應廟，亦稱「尪公廟」，即由而來。清乾隆初，來自福建的高、張、林三姓移民入墾臺灣北部，時值禾苗受災嚴重，幸得「尪公」庇護始得平靜，三姓人士遂以保儀尊王為守護神，其中以高姓族人奉祀最誠。咸豐10年(1860)高姓人士發起建廟於竹圍內（即今景美國小南側）同治6年(1867)遷移到現址重建，占地面積三五九四平方公尺。俗稱「尪公廟」的景美集應廟，由高姓人士於咸豐十年庚申（1860）始建於竹圍??（今景美國小南側??。同治六年丁卯（1867）遷移到今景美夜市現址（臺北市文山區景美街三十七號）重建，佔地面積三五九四平方公尺。主祀保儀尊王（俗稱尪公）、配祀林夫人（俗稱尪媽）、福德正神及大德禪師等的景美集應廟，為座東朝西兩進兩廊兩護龍的廟宇建築。三開間的前殿，採燕尾翹脊硬山三脊式屋面，中央脊堵寬闊，呈圓弧高聳，剪黏脊飾華麗。正面牆堵全由石材構成，係由兩批匠師分據左右兩邊分別完成。正殿為三通五瓜結構，殿前為捲棚式暗厝拜殿，可惜兩側山牆、地板、御路及神龕已改為現代材料，古貌已不復得見。左右護龍雖經改建，但左護龍處仍保留原建之結構，已風化的砂岩柱，尚保留有咸豐十年的落款。正殿左山牆外，且有採用閩南磚砌的舊金亭一座，形式古樸優美。集應廟坐東朝西，為兩進兩廊兩護龍的廟宇建築。三開間的前殿，採燕尾翹脊硬山三脊式屋面，中央脊堵寬闊，呈圓弧高聳，剪貼脊飾華麗。正面牆堵全由石材構成，從左右兩邊的麒麟堵及花鳥堵雕鑿手法看，顯然是分由兩班匠師製作完成的。在中門兩側均有鏤雕的夔龍石窗。在左側鏤雕的夔龍圖像均為張嘴，而右側的夔龍圖均為合嘴，造形兩側截然不同。另外在石刻牆堵上，雕刻有「大正甲子年仲秋修建」，顯示前殿為民國13年甲子(1924)修葺。在檐廊上的彩繪題：「庚子孟秋之月」，則是民國49年庚子(1960)修建時重繪的。正殿三通五瓜結構，殿前帶捲棚式暗厝拜殿，兩側山牆、地板及御路及神龕已改為現代材料，古貌已不復見。所幸在左護龍的石柱上尚有留有「咸豐十年荔月吉旦」的字樣落款，尚可見到古風。（資料來源：內政部台閩地區古蹟資料網）　　　景美集應廟，供奉保儀尊王，俗稱尪公，相傳為唐安史之亂與張巡同???睢陽之許遠。唐末???南光州固始一帶高、張、林三姓遷往福建安溪，迨移民開墾就緒，乃於大坪鄉建集應廟以祀之。宋時封許遠為保儀王，張巡為保儀大夫。另有兩人尊稱互易之說，謂保儀大夫為許遠，保儀尊王為張巡。清乾隆初，高、張、林三姓後裔，自閩遷臺乃奉為守護之神。嗣三姓分立，各自建廟，高姓於咸豐十年〈西元一八六○年〉建廟於竹圍內今景美國小南側。同治六年〈西元一八六七年〉遷建於景美現址。現況係民國十三年重修，尚保存古建築風貌。格局為兩殿兩廊兩護龍，為清代中型寺廟之代表。　（資料來源：台北市政府網站）