台灣民間所崇奉的神祇龐雜多元，可參考的分類方式亦相當多樣。按祭祀的對象與神靈的來源可區分為天神、地祇、人鬼、物魅四類。若依宗教別的不同則可概分為道教與民間信仰系統以及佛教系統兩大類，其中前者的神系較為複雜，可依其神靈的職能，再區分為五大類：自然神、行政神、古聖先賢、功烈神明與其他地方性的民俗神。又可依照各寺廟祭祀的主從地位而區分為主祀神、從祀神、同祀神、寄祀神等類別。而依照崇拜的地域大小，亦可概分為全國性與地方性的神靈。神像是所崇拜神靈形象的具體展現，與宗教信仰密切相關，又因其藝術性與象徵意義而具有特殊的藝術風格。台灣民間重視神靈崇拜，民間專司神像製作的藝師，對於各神靈形象的塑造，均有其傳統的規矩方法：如尺寸、臉形神態、服色、法器、姿態等等，均需符合一定的規則，又因材質尺寸、派別風格、製作方式、相關宗教儀式等方面的差異而呈現多元風貌，形成獨特的神像藝術。魯班公，又稱「巧聖先師」、「魯班祖師」。名公輸般或公輸班，為春秋末期魯國人，故被稱為魯班，但仍有人稱「公輸子」。魯班公因生前嫻熟木構建造與雕刻巧藝，死後被木匠、石匠、瓦匠、泥水匠等奉為祖師爺，除聖誕外，遇建築開工之日，亦祭祀祖師，以求工程順利。相傳魯班公發明許多用具，供人方便使用，如畚箕、船櫓、規矩準繩等；所使用的尺，以生、老、病、死、苦作為基數，每字一吋四分，供人測量房屋或其他物件時，能避開不吉，稱為「魯班尺」，流傳至今，仍為常用之測量工具。此魯班公造像，因神話事蹟多有敕封，後人塑像則以身著官服官帽的尊貴形象呈現，手持「魯班尺」，強調其行業祖師的身分。

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