台灣民間所崇奉的神祇龐雜多元，可參考的分類方式亦相當多樣。按祭祀的對象與神靈的來源可區分為天神、地祇、人鬼、物魅四類。若依宗教別的不同則可概分為道教與民間信仰系統以及佛教系統兩大類，其中前者的神系較為複雜，可依其神靈的職能，再區分為五大類：自然神、行政神、古聖先賢、功烈神明與其他地方性的民俗神。又可依照各寺廟祭祀的主從地位而區分為主祀神、從祀神、同祀神、寄祀神等類別。而依照崇拜的地域大小，亦可概分為全國性與地方性的神靈。神像是所崇拜神靈形象的具體展現，與宗教信仰密切相關，又因其藝術性與象徵意義而具有特殊的藝術風格。台灣民間重視神靈崇拜，民間專司神像製作的藝師，對於各神靈形象的塑造，均有其傳統的規矩方法：如尺寸、臉形神態、服色、法器、姿態等等，均需符合一定的規則，又因材質尺寸、派別風格、製作方式、相關宗教儀式等方面的差異而呈現多元風貌，形成獨特的神像藝術。民間崇奉財神爺，認為財神可帶來財富，而生意人又特別崇奉。傳說中有各種不同的財神：有文財神（如比干、范蠡）和武財神（如關公、趙公明），也有五路財神、偏財神等，為各地區各行業所分別供奉。此神像即為武財神關公，手持錢幣，且不持刀騎馬，採端坐之姿。關公成為財神，大約始於明清時代，一些商會及行會，將關公視為保護神和財神，而不同的行會之間，也常有各種祭祀財神或關公的聚會活動，以增進彼此之間的共識與情誼，更加有利於商業交通。另一種說法則是傳說關公在生前即善于理財與算數記帳，被後代奉為會計專家，遂被商人敬奉為財神。

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