台灣民間所崇奉的神祇龐雜多元，可參考的分類方式亦相當多樣。按祭祀的對象與神靈的來源可區分為天神、地祇、人鬼、物魅四類。若依宗教別的不同則可概分為道教與民間信仰系統以及佛教系統兩大類，其中前者的神系較為複雜，可依其神靈的職能，再區分為五大類：自然神、行政神、古聖先賢、功烈神明與其他地方性的民俗神。又可依照各寺廟祭祀的主從地位而區分為主祀神、從祀神、同祀神、寄祀神等類別。而依照崇拜的地域大小，亦可概分為全國性與地方性的神靈。神像是所崇拜神靈形象的具體展現，與宗教信仰密切相關，又因其藝術性與象徵意義而具有特殊的藝術風格。台灣民間重視神靈崇拜，民間專司神像製作的藝師，對於各神靈形象的塑造，均有其傳統的規矩方法：如尺寸、臉形神態、服色、法器、姿態等等，均需符合一定的規則，又因材質尺寸、派別風格、製作方式、相關宗教儀式等方面的差異而呈現多元風貌，形成獨特的神像藝術。台灣王爺信仰興盛，呈現出民間蓬勃的信仰生命力與包容性，「王爺」，也稱千歲、千歲爺、大人、老爺、溫王（瘟王）、代天巡狩等等，稱謂最多，其涉及的問題亦複雜及難解。王爺非指一位，或可稱之為一種神明的統稱，種類眾多而複雜，依據地方傳說與靈顯有不同姓氏的王爺身分。溫王爺，又稱溫府千歲，姓溫名鴻。傳說為唐代救駕有功的三十六進士之一，奉旨出巡殉難於海上，死後成為「代天巡狩」的王爺職司驅疫送瘟，護國佑民。造型為黝臉黑髯的文裝坐像。

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