台灣民間重視神靈崇拜，對於神像形象的繪製與雕造特別重視，形成獨特的神像藝術。又，因行事的需要或供奉場所的不同，平面形式的神像掛軸在台灣亦廣為流行，通常採取繪畫或印版的製作方式，由民間藝師依照傳承圖稿繪畫，或因壇場儀式的需要，由道士，法師自行繪製。地獄為古印度輪迴信仰中，專司人死後審判的幽冥界，其其觀念在佛教傳入中國後，逐漸為漢人普遍接受。閻羅王原為佛教地獄之主，傳入中國之後逐漸本土化，為掌管地府職司獎懲，在超渡法會時，常掛於法壇兩旁，象徵人死後所須面對的閻王之裁判，分為十殿。據《玉歷鈔傳》、《閻王經》合載：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿閻羅王、六殿汴城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王。十殿閻王之地獄變相，在形制上多以彩繪掛軸方式呈現，規模完善者，為十殿各一掛軸成為十幅一組，或有以五幅、兩幅等形式組成，用於功德超度儀式之壇場掛軸，民間俗稱「功德畫」，為傳統道釋繪畫的風格傳承。本組掛軸以較為特別的以六幅地獄圖為組件，第二幅為三、四殿。三殿宋帝王，司掌黑繩大地獄，凡忤逆尊長、教唆興訟者發入此獄；四殿五官王，司掌和大地獄，凡抗糧賴租、交易欺詐者發入此獄。