台灣民間重視神靈崇拜，對於神像形象的繪製與雕造特別重視，形成獨特的神像藝術。又，因行事的需要或供奉場所的不同，平面形式的神像掛軸在台灣亦廣為流行，通常採取繪畫或印版的製作方式，由民間藝師依照傳承圖稿繪畫，供信眾奉祀，或因壇場儀式的需要，由道士，法師自行繪製。台灣民間傳統上在家宅廳堂或祠堂祭祀供奉神明時，多以神像掛軸或掛屏為主，一般俗稱「神明綵仔」，通常作數位神祇成組同列於掛軸上，懸掛於供桌之後，作為家宅或祠堂祭祀的對象。在佛教傳入中國之後，觀世音菩薩因其聲聞救苦慈悲法力，而逐漸為民間所崇信，通稱為「觀音媽」，其畫像普遍懸掛於民宅公廳之中，稱為「觀音媽聯」，組合形式較簡單的觀音媽聯其上方的觀音像居中，而下方的善財、龍女（玉女）則分立兩旁脅侍。一般家庭會在觀音媽聯掛軸的兩側搭配對聯或百壽聯，上方則加上橫批，如「祖德流芳」或「佛光普照」，共同組成民宅廳堂祀神的形制。然而佛教如在正統佛寺內，會根據教義、信仰系統，有其獨立的信仰體系，不同於通俗性的民間寺廟的崇奉方式。本幅觀音掛軸畫像雖不若傳統觀音媽聯複雜，但因其土地神與司命灶君的配祀，呈現出家庭祭祀的特色。