本件為亞細亞寫真大觀社發行之第42回月刊。前頁為臺灣交通及生蕃分布圖。計10張照片，每張照片皆搭配說明。包括：臺灣神社（1927.05攝影）：北白川宮能久親王親自征伐土匪，嘗盡苦頭，最後因為疾病逝世。為紀念而設臺灣神社於臺北東北之劍潭山腰，以供後人祭拜。淡水河（1927.05攝影）：以中央山脈為發源地的河流，早期以船運為主要交通方式，下游因泥沙淤積而逐漸衰落，清代有著名的淡水港。劍潭寺（1927.05攝影）：源自基隆的基隆河流至臺灣神社，溪水匯聚在此成為劍潭。潭邊有苳木，據稱荷蘭人插的劍依然殘留在此幹中，成為劍潭命名的由來。潭面向古剎的劍潭寺，據說與抗清的鄭成功有關。烏來溪谷（1927.05攝影）：屈尺蕃居住之處，低地海拔300公尺，高地海拔3600公尺，高山與深谷交錯。越過臺北數座山與數條溪後才到達其部落，隱蔽在鬱鬱蒼蒼的森林裡，與世隔絕，族人過著世人難以想像的以原始生活。屈尺蕃（1927.05攝影）：泰雅族。關於其起源，有一個與兩個男人相關的古老傳說。本來住於屈尺一帶，因為勢力逐漸減弱而退居更深的山林。日治時期，因三井物產在該處殖林，給予一戶80圓，令他們搬到現在的烏來，又稱為烏來蕃。紋面蕃婦（1927.05攝影）：泰雅族，烏來蕃社的老婦人。在額頭和兩頰有刺青。據說很久以前有段時期突然死去很多女性，天神托夢告訴她們刺青可以免於災厄。此後蕃社的女性便開始紋面。至今成為一種裝飾及成熟女性的象徵。弓之勇者（1927.05攝影）：站立者為布農族的年輕人，正在瞄準森林中的禽類。手上的弓是木製的，長度約5尺，箭矢為竹子製，鏃頭的部分則是金屬，不管是飛禽或走獸都無所遁逃。蕃婦的織機（1927.05攝影）：森林深處傳來梭子的聲音，蕃婦舖席坐在庭院中，以原始器械織布。傳說，不知何時開始，卑南社一對姊妹想出織布的器械並教授他人，在此之前族人僅以草纏身，此後便有了衣服。蕃家之穀倉（1927.05攝影）：每處蕃家都持有的穀倉。布農族、鄒族、排灣諸族皆設於室內，其他諸族則多設在屋外。圖中穀倉是屬泰雅族的烏來蕃社，還設有防鼠機制。泰雅族的裝身具（1927.05攝影）：泰雅族用小貝殼編織的珠裙，圖中右邊是盛裝衣物，左邊為女子纏腰。中國以前就以貝殼為貨幣，珠裙現在也被當作貨幣使用。珠裙為古文獻中所謂的織貝，織貝為何向來為千古之謎，竟在臺灣可以親眼見到，令人驚歎。後頁附錄三篇，包括尾崎秀真的「臺灣蕃族概說」、同氏「珠裙與織貝」，及島崎役治的「烏來紀行」。