本物件為「清代考試舞弊小抄，題旨：牛山之木嘗美矣」。清代科舉考試舞弊所用的小抄，所用紙張甚小，以毛筆抄錄，字體微小、間用簡字。模擬題旨為「牛山之木嘗美矣」，寫於紙中間及文末，字體稍大，小字者為該題之論述。題旨「牛山之木嘗美矣」出自《孟子》「告子上」篇，原文如下：孟子曰：「牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。孔子曰：『操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。』惟心之謂與？」 明清時期科舉，命題以四書（《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》）與五經（《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）為範疇。因科舉考試關係到功名利祿，故難免有考試弊端出現，如「賄買」、「夾帶」、「代考」等方式。「夾帶」或稱為「懷藏」，即是以毫芒細字將參考資料，抄錄於小紙條、小書、衣物之上，甚至直接購買印刷版的小書，如《四書全註》、《五經全註》，以便瞞過搜身檢查帶入考場。夾帶的方式，如藏於衣服鞋襪、筆墨文具、食品、蠟燭等等。