本物件為「清代考試舞弊小抄，題旨：使民以時子曰弟子、思齊見不賢、是予所欲也不遇故去豈予所欲哉、不吾知也如或知爾、如用之」。清代科舉考試舞弊所用的小抄，所用紙張甚小，以毛筆抄錄，字體微小、間用簡字。題旨字體稍大，通常為四書之文句，因為僅供使用者辨識之用，故常會簡化字句。小字者為該題之論述，少數有註明論述作者。本小抄共有5個題旨，分述如下:1.「使民以時子曰弟子」出自《論語》「學而」篇，原文如下： 子曰：「道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。」子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」2.「思齊見不賢」出自《論語》「里仁」篇，原文如下：子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」3.「是予所欲也不遇故去豈予所欲哉」出自《孟子》「公孫丑下」篇，原文如下：孟子去齊。尹士語人曰：「不識王之不可以為湯武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故去。三宿而後出晝，是何濡滯也？士則茲不悅。」高子以告。曰：「夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，於予心猶以為速。王庶幾改之。王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善。王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是小丈夫然哉？諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面。去則窮日之力而後宿哉？」尹士聞之曰：「士誠小人也。」4.「不吾知也如或知爾」出自《論語》「先進」篇，原文如下：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：「不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求！爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤！爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點！爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」5.「如用之」出自《論語》「先進」篇，原文如下：子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」明清時期科舉，命題以四書（《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》）與五經（《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）為範疇。因科舉考試關係到功名利祿，故難免有考試弊端出現，如「賄買」、「夾帶」、「代考」等方式。「夾帶」或稱為「懷藏」，即是以毫芒細字將參考資料，抄錄於小紙條、小書、衣物之上，甚至直接購買印刷版的小書，如《四書全註》、《五經全註》，以便瞞過搜身檢查帶入考場。夾帶的方式，如藏於衣服鞋襪、筆墨文具、食品、蠟燭等等。