國立歷史博物館藏《月形池長方石硯》（館藏編號112-00254）。硯作長方形，以石料磨製成平板，鑿墨池如新月，硯面、硯底均未作細緻的打磨，表面平整，但硯面沿硯邊可見陰刻的瓶型框線與兩道橫向的切割痕，硯底及側邊可見砥石尚未打磨的天然原樣。硯背刻有銘文數字，由於刻字已漫漶，只可見中間「山」字。 月亮自古就為文人青睞的主題，象徵文人追求的清幽雅致、恬淡閒適之美，也常寄託相思的心境。硯臺中的月形池，自古有之，北宋唐積（生卒年不詳）《歙州硯譜》內有〈狀樣〉一節專門記載當時當地流行的硯式。其中有關「月樣硯」，即與月亮樣式相關的形式包括月樣、方月樣、新月樣三種，可見為當時常見的硯式。月樣，是指的是硯面上的图案或硯池的樣式，而非指硯本身的造型；月形的硯池，又可依月的陰晴圓缺而有不同的變化。北宋文豪蘇軾(1037-1101)在《書曇秀龍尾硯》中也曾見月形硯池的描述：「曇秀畜龍尾石硯，僕所謂澀不留筆、滑不拒墨者也。制以拱璧，而以闕月為池，雲是蔣希魯舊物。予頃在廣陵，嘗從曇秀識此硯，今複見之嶺海間，依然如故人也。」 硯臺早期的主要形制之一為板狀或片狀，稱為研板或硯板，可以說是硯式的初生。考古出土最早可稱為「硯」的是戰國至漢代的板硯，多取自天然石塊，表面平整，打磨光滑，並附有研石，大都磨製成圓形或長方形。而明清之際，文人若得絕佳美石不忍磨用，藝匠會僅裁為「硯板」以供賞玩。東漢劉熙（生卒年不詳）在《釋名》中解釋「硯，研也，研墨使和濡也。」指出硯最大作用是研墨。北宋書法家米芾(1051-1107)，在《硯史》中曾道：「器以用為功」、「石理髮墨為上，色次之，形制工拙，又其次，文藻緣飾，雖天然，失硯之用。」更提出硯臺應重實用和發墨為上，形制、雕刻紋飾不應喧賓奪主。