國立歷史博物館藏《八邊石渠端硯》（館藏編號112-00239）。石色略深帶赤的紫端硯，邊作八邊形，中間圓臺處為硯堂，周圍內環四下成渠，是為墨池，又稱為「八角辟雍硯」。硯首三壁各鐫一字「翰、墨、情」，其他五面側壁依順時針陰刻行書：「湖州放筆奪造化，此事世（？）人那得知。清心堂、江元。」硯背平整，中陰刻楷書：「道光十年，汪子風」，陰刻方框作印邊，內陰刻篆書「汪」字，與側立面題字之字體與行氣明顯不同。硯堂、墨池、硯底多處刮痕，似有使用過的痕跡，硯側牆底部多處磕碰裂痕，側立面有一處明顯的後期修補痕跡。硯形如八卦、硯堂似無極，頗有易經中無極生八卦之意，蘊含古代道家哲理。 「工欲善其事，必先利其器。」工之器有規有矩，士之器則是文房用具。高濂，《遵生八牋‧燕閒清賞牋》曾道：「研（硯）為文房最要之具」。東漢劉熙(生卒不詳)《釋名》云：「硯，研也，研墨使和濡也。」南唐宋初蘇易簡(957-995)所編著之《文房四譜》是今日所見最早將玩硯心得與硯式集結而成的書籍，其中提到魏晉學者繁欽在《硯贊》中云：「圓如盤而中隆起，水環之者，謂之辟雍硯。」 隋唐常見辟雍硯，由多足圓硯演化而來。「辟雍」是古代天子講學的地方，《禮制·王制》中記載：「大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰類宮」。東漢蔡邕的《明堂丹令論》中則稱：「取其四面環水，園如壁。後世遂名壁雍」，因此，模仿這種建築形式的硯臺則稱為「辟雍硯」。從一方硯臺，可以看到文人志士在藝術、文學、哲學及人生態度等精神面貌。