釋文： 1.詩堂： 曠代草聖 (隸書) 2.畫心： 于右任先生 (行草書) 龍門造像名天下，歲歲傷殘感不勝。妙相雕鐫隨代變，摩崖椎拓及春興。時來頑石皆成佛，運去名山竟少僧。滿目創夷同一慨，迴車痛哭我何能。龍門遊後有感。(行草書) 曳杖尋碑去，城南日往還。水沉千福寺，雲掩五台山。洗滌摩崖上，徘徊造像間。愁來且乘興，得失兩開顏。藥王山訪碑之作。(行草書) 朝寫石門銘，暮臨二十品。竟夜集對聯，不知淚濕枕。(行草書) 落款： 公曆二O一O年，歲次庚寅立秋，後學鄭善禧造像，並錄其詩三首，於台北聞名畫廊。所著標準草書，確然是國人當今普遍應學之法書。(行草書) 鈐印： 1.詩堂：另有鈐印「墨香禪心」（朱文）、字號章「鄭」（白文）、字號章「善禧」（朱文） 2.畫心： 引首章「翰墨緣」（白文）、字號章「鄭善禧印」（白文）。 鄭善禧（1932－）〈于右任像〉以水墨畫表現近代重要草書家于右任的神情與風采。畫面上部以大字隸書書寫「曠代草聖」可見其推崇至極。中段為書法題記，圍繞畫中人物。畫面下半部描繪一位身著藍布長衫，黑布鞋與白布襪的白鬚長者立像，他右手持杖，神情莊嚴、氣度自若。整體書畫融合，結構清晰而富層次感，表現出民國歴史的沈厚以及監察院長的氣度，更暗示于右任藝術生命的雄渾大氣。 鄭善禧水墨風格多採寫意或減筆畫法，結合不同的書體的款題題句，豐富畫面內容。本作以敦厚拙樸且富於彈性的筆線勾勒人物，表現金石趣味，衣袍以低彩度墨青層疊渲染出體積感，白鬚及面部以細筆描繪細節，用筆沉穩，突顯人物莊重氣質。畫面中的書法，強化人物形象的文化象徵。 鄭善禧自幼習書，融古匯今，五體兼備，經常稱揚歷史重要思想家、政治家，亦特別崇敬于右任的風範，曾多次以右老為主題創作肖像。此作並以行草書錄右老30年代寫的三首詩，分別是〈龍門造像後有感〉、〈陝西雜憶〉與〈耀縣藥王山訪碑詩〉，詩中有行旅之苦、國破之憂，也有臨碑之樂與守土之志，體現右老在動盪時代中的精神高度與文化立場。此作除了作者對于右任的尊崇，亦略仿其筆意，彰顯其敬意，肯定了于右任的草聖地位與文化影響力。