圖為陳世仁司阜於三芝福惠宮屋頂剪黏的設計圖稿，圖上有文字說明文福惠宮增建工程，淺色筆為第一次畫稿，之後因為跟案主協商跟經費關係，有將原來設計的左右華麗剪黏改成一般屋頂裝飾，值得注意的是六分水的屋簷角度，顯示出彭由昌派的工藝，推測此次工程為陳世仁司阜跟彭由昌的弟子-人間國寶廖文蜜司阜合作興建。

【寺廟介紹】

日治稱福慧宮。相傳一百五十年前，宮址附近為一草埔地，有居民常見一白色野兔出沒於此，屢捕不獲，引以為奇。某日居民再次圍捕仍無獲，僅見一穴，乃堀地數尺、獨不見蹤跡卻意外出現一尊神像，經擲茭問之；云吾乃王爺是也。村民乃建一茅屋祀之。其後庄民居此者日眾，且王爺神蹟顯赫，據說早年瘟疫流行之際，王爺顯靈在廟旁湧出一泉水，有染病者飲之，竟不葯而癒，亦有全家染病，取泉水而飲，得以倖免於難，是故王爺神蹟顯赫之事實，名聲不脛而走。及至日治初期庄民集資鸠工，建一石造廟屋，此時商賈行旅路經此地，必在此稍做休息，得以吸引攤販雲集，儼然一新市集。之後一度因戰亂致使廟務式微，屋舍頹廢，幾近荒廢。又根據昭和八年(1922年)三芝庄要覽記載，福慧宮為兩百餘年前(1700年代)，楊氏一族開始在員山子頂開墾時所建的廟。約七、八年前(1914年)有志之士重建之，遂成為當地的信仰。民國七十六年重建新宮，此工程圖標示為民國八十年，顯見為重建宮廟時期的作品。

【匠師介紹】

陳世仁司阜，1953年生，為台北市人，為傳統建築藝術中交趾陶與剪粘藝術的傳承者。

其技藝為洪坤福一派，受直傳自祖父陳天乞；而陳天乞亦為洪坤福弟子中最優秀之「五虎將」之一。

其作品風格繼承洪派心法，強調人物的架勢，以傳神為創作之要點，並大多使用白陶土創作。

陳世仁司阜之作品計存在於台北陳德星堂、萬華龍山寺、台北關渡宮、寶藏岩、福景宮等。新北市的作品遍布於:三重先帝廟、淡水沙崙祖師廟、福和橋龍嚴廟、中和烘爐地土地公廟、獅子頭濟公　廟、秀朗路口土地公廟、新店市仙蹟嚴、中和炕頂土地公廟、九份勸濟堂、汐止媽祖廟、中興橋土地公廟、三重邵安公廟、板橋市潮和宮、板橋林本源祖居、淡水蕃　薯寮仙女廟、三芝源興居土地公廟、三芝圓山頂王爺廟、北新莊下觀音廟、北新莊上觀音廟、水境頭天元宮、淡水大溪橋秀明宮、江子翠水仙宮、汐止土地公廟、汐止聖德宮、三重市大同公園媽祖廟、石門五龍宮、忠寮智忠堂、淡水坪頂土地公廟、三芝土地公廟、林本源祖廟、三重市地藏廟 、深坑陳氏墓園、南勢角黃式墓園、新莊大眾廟、新莊營盤土地公廟、中和大廟、金山中角上帝公廟、泰山嚴祖師廟、三峽王公廟門樓、林口觀音寺戲台、三重南聖宮、蘆洲大眾廟、石門土地公廟、龍形王母娘娘、葫子寮仙公廟、港子嘴土地公廟、屈尺海藏寺、軍功路關公廟廟 。